Читаем Кем был Гитлер в действительности полностью

В. Реккерт: Часто утверждают, будто крупный капитал покинул тогда тонущий корабль, и продолжение войны было делом только Гитлера, Геринга, Геббельса, Гиммлера и других нацистских преступников, которые хотели продать свою шкуру как можно дороже.

К. Бахман: Нельзя империалистическую войну (вместе с теми, кто ее ведет) называть империалистической только до тех пор, пока бандиты одерживали верх. Немецкие монополисты и в то время связывали надежды на успешный исход войны с личностью Гитлера и его политической группировкой.

В. Реккерт: А покушение полковника Штауфенберга на Гитлера?

К. Бахман: Заговор 20 июля 1944 г. был, несомненно, частью немецкого антифашистского движения. Он особенно наглядно доказывает, что в Германии были представители капитала, крупного землевладения и военных, которые понимали, что политико-дипломатическая свобода действий окажется возможной, если по меньшей мере будет устранен Гитлер (правда, таких было очень мало). Но и от их намерений следует отличать замыслы группы молодых штабных офицеров под руководством мужественного патриота графа Шенка фон Штауфенберга, которые хотели — для ликвидации гитлеровского режима — сотрудничать с движением Сопротивления.

С ведома Штауфенберга социал-демократы Юлиус Лебер и Адольф Райхвайн, выступавшие за сотрудничество с КПГ, установили связь с подпольной группой Антона Зефкова. Клаус Шенк фон Щтауфен-берг все яснее понимал, что в условиях национал-социалистского террора даже наилучшим образом подготовленное восстание группы офицеров не может быть успешным, если оно окажется изолированным от рабочего класса и его организаций Сопротивления. Кроме того, Штауфенберг хотел мира на всех фронтах.

А другая большая группа людей 20 июля, в частности Карл Герделер, полковник Бек, Ялмар Шахт и другие, хотела, свергнув Гитлера, заключить (лир с империалистическими государствами, но продолжать борьбу против Советского Союза. Иными словами, они хотели спасти германский империализм и отклоняли всякое сотрудничество с коммунистами. Они цеплялись за идею, будто Рузвельт, Черчилль и де Голль могут приказать своим офицерам и солдатам бороться против СССР вместе с немецко-фашистскими милитаристами. Они и другие представители прусской феодальной и милитаристской касты не понимали двух вещей: во-первых, что война велась не по образцу феодальных войн XVIII в., когда толпам наемников можно было скомандовать стрелять сегодня по одной, а завтра по другой армии; во-вторых, что антигитлеровская коалиция, в которую входили правительства США, Англии... всего 60 государств мира, одновременно была и союзом народов, которые крайне бдительно следили за верностью своих правительств союзу с СССР ради общей победы.

* * *

Из дневника Геббельса от 23.IX.1943 г.:

«...Я спрашиваю фюрера, готов он вести переговоры с Черчиллем или он это в принципе отклоняет. В ответ мне фюрер говорит: принципов в политике, связанной с личностями, нет вообще. Впрочем,он полагает, что переговоры с Черчиллем не привели бы ни к какому результату, поскольку последний слишком глубоко запутался в противоположных воззрениях, да к тому же гнев, а не разум является его советчиком. Скорее фюрер был бы готов вести переговоры со Сталиным; однако он не верит, что они могли бы быть результативными, поскольку то, чего он требует на Востоке, Сталин не уступит. Как бы теперь ни обстояли дела, я предлагаю фюреру рассмотреть вопрос о необходимости выяснить отношения с той или другой стороной. Война на два фронта еще никогда не была успешной для рейха. Стало быть, мы должны посмотреть, каким образом выйти из войны на два фронта.

Фюрер еще раз показал, что произошло бы, если бы в свое время при прибытии Гесса англичане сумели бы использовать этот случай так, чтобы вызвать у наших союзников подозрения. Тогда при определенных обстоятельствах война могла бы принять для нас катастрофический оборот. Итальянцы, возможно, бросили бы нас, а японцы не присоединились бы к нам. Англичане упустили при этой возможности свой величайший шанс в политической области, связанный с войной. На вопрос о том, когда Англия могла бы склониться к миру, в данный момент, естественно, очень трудно ответить...»

Цит. по: X. А. Якобсен, 1939—1945 гг. Дармштадт, 1961, с. 418.

<p>Призыв национального комитета «Свободная Германия», август—сентябрь 1943 г.</p>Гитлер должен пасть, чтобы жила Германия!

Под этим лозунгом борется движение «Свободная Германия». Оно объединяет в своих рядах — без различия профессии и положения, политических убеждений, вероисповеданий и военных чинов — всех любящих родину немцев, которые признали, что спасение Германии — в немедленном прекращении войны путем устранения Гитлера и ликвидации его режима.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Прочая научная литература / Образование и наука / Публицистика / Природа и животные
1968 (май 2008)
1968 (май 2008)

Содержание:НАСУЩНОЕ Драмы Лирика Анекдоты БЫЛОЕ Революция номер девять С места событий Ефим Зозуля - Сатириконцы Небесный ювелир ДУМЫ Мария Пахмутова, Василий Жарков - Год смерти Гагарина Михаил Харитонов - Не досталось им даже по пуле Борис Кагарлицкий - Два мира в зеркале 1968 года Дмитрий Ольшанский - Движуха Мариэтта Чудакова - Русским языком вам говорят! (Часть четвертая) ОБРАЗЫ Евгения Пищикова - Мы проиграли, сестра! Дмитрий Быков - Четыре урока оттепели Дмитрий Данилов - Кришна на окраине Аркадий Ипполитов - Гимн Свободе, ведущей народ ЛИЦА Олег Кашин - Хроника утекших событий ГРАЖДАНСТВО Евгения Долгинова - Гибель гидролиза Павел Пряников - В песок и опилки ВОИНСТВО Александр Храмчихин - Вторая индокитайская ХУДОЖЕСТВО Денис Горелов - Сползает по крыше старик Козлодоев Максим Семеляк - Лео, мой Лео ПАЛОМНИЧЕСТВО Карен Газарян - Где утомленному есть буйству уголок

авторов Коллектив , Журнал «Русская жизнь»

Публицистика / Документальное
Дальний остров
Дальний остров

Джонатан Франзен — популярный американский писатель, автор многочисленных книг и эссе. Его роман «Поправки» (2001) имел невероятный успех и завоевал национальную литературную премию «National Book Award» и награду «James Tait Black Memorial Prize». В 2002 году Франзен номинировался на Пулитцеровскую премию. Второй бестселлер Франзена «Свобода» (2011) критики почти единогласно провозгласили первым большим романом XXI века, достойным ответом литературы на вызов 11 сентября и возвращением надежды на то, что жанр романа не умер. Значительное место в творчестве писателя занимают также эссе и мемуары. В книге «Дальний остров» представлены очерки, опубликованные Франзеном в период 2002–2011 гг. Эти тексты — своего рода апология чтения, размышления автора о месте литературы среди ценностей современного общества, а также яркие воспоминания детства и юности.

Джонатан Франзен

Публицистика / Критика / Документальное