Хан Кучум: известный и неизвестный

Ситуация для тайбугинцев значительно изменилась, и не в их пользу, после монгольского завоевания Кыпчакской степи, Руси и части Европы. Бату-хан, второй после Орда-Ежена сын и преемник Джучи, основал в низовьях Волги новое государство — Улус Джучи, или Кок-Орду по восточным источникам, или Золотую Орду по русским источникам XVI века. Все завоеванные земли он распределил в управление между своими ближайшими родственниками. В семилетием походе на западные страны особым героизмом и мужеством, преданностью Вату, активным участием в реализации его планов отличился пятый сын Джучи, младший брат самого Бату-хана Сыбан (или Шей-бани в арабизированной форме). Войска под его командованием, в частности, покорили асов, русов, черкес и волжских булгар, успешно воевали в Польше, Чехии и других местах[53]. Вот этому самому Шейбани Бату-хан выделил из родовых владений земли четырех родов: кушчи, найман, карлык и буй рак — и сказал ему: «Юрт (область), в котором ты будешь жить, будет между моим юртом и юртом старшего моего брата Ичена: летом ты живи на восточной стороне Яика, по рекам Иргиз, Орь, Илек до гор Урала, а во время зимы живи в Аракуме, Каракуме и по берегам реки Сыр при устьях рек Чуй-су и Сары-су… Этот юрт постоянно оставался во власти сынов Шибанхановых… Шибан-хан в показанных областях проводил лето и зиму и по прошествии нескольких годов умер»[54].

Таким образом, территория Северного Казахстана и Южной Сибири была выделена в наследственный улус Шейбани и его потомкам. Местные тюркские племена — а это были кыпчаки — подчинились новым завоевателям, но тем не менее сумели сохранить свою самобытность, язык, древнюю материальную и духовную культуру. И хотя позже монголы-завоеватели растворились среди местных народов, ассимилировались в тюркоязычной среде, их верхушка, прежде всего чингизиды, считали себя законными владетелями данного региона.

Тот же аль-Омари писал о кыпчаках и монголо-татарах: «В древности это государство было страною Кипчаков, но когда им завладели Татары, то Кипчаки сделались их подданными. Потом они (Татары) смешались и породнились с ними (Кипчаками), и земля одержала верх над природными и расовыми качествами их (Татар) и все они стали точно Кипчаки, как будто они одного (с ними) рода, оттого, что Монголы (и Татары) поселились на земле Кипчаков, вступали в брак с ними и оставались жить в земле их (Кипчаков)»[55].

Вообще, следует отметить, что внук Чингиз-хана, пятый сын Джучи Шейбани пользовался громадным авторитетом среди чингизидов. По степной устной исторической традиции, Шейбани и его потомки (у него было двенадцать сыновей и семнадцать внуков) считали себя, после Бату и Орда-Ежена, выше всех других детей Джучи-хана. Согласно одной легенде, когда Бату, Орда-Ежен и Шейбани прибыли к деду своему Чингиз-хану по наследственным вопросам, то Чингиз, чтобы показать значение каждого из них, велел установить для них отдельные юрты. Для Бату была поставлена белая юрта с золотой дверью, для Орда-Ежена — синяя юрта с серебряной дверью, а для Шейбани — серая юрта со стального цвета дверью[56]. Тем самым мудрый повелитель указал своим внукам место и значение каждого из них в монгольской империи. Позже шейбаниды владели даже троном Саин-хана (т. е. Бату-хана) в Золотой Орде, управляли Бухарским, Сибирским и Хивинским ханствами.

Примерно с середины XIV века племена, населявшие территорию современного Казахстана, все чаще вместо традиционного самоназвания «кыпчаки» стали называться в источниках «узбеками», но не по имени могущественного хана Золотой Орды Узбека, а в смысле вольного народа, который «сам себе господин» (букв, перевод). Это собирательное название всего тюркского населения Дешт-и-Кыпчака, и под ник имелись в виду племена буркут, кият, кошчи, кунгоат, ушун, найман, карлук, кенегес, мангыт, джат, чимбай, дурман и другие.

Узбеками, или кочевыми узбеками, именовалось все население восточного Дешт-и-Кыпчака, или Ак-Орды, т. е. современного Казахстана. Оно разделялось на три народа: шайбаниды, казахи и мангыты — в зависимости от политической ориентации. Казахи, таким образом, являлись частью большой дашткыпчакской узбекской общности кочевников, и история казахского народа тесно связана с историей кочевых узбеков Дешт-и-Кипчака задолго до того времени, когда они в середине XV века выделились из состава узбекской орды хана Абу-л-Хайра. Термин «казах» также означал «свободный», «вольный» человек[57].