Читаем Ханы и князья. Золотая Орда и русские княжества полностью

Александру Невскому в его борьбе с немцами помог его брат Андрей Ярославич – князь Северо-Восточной Руси. Он с дружиной поспешил на помощь Невскому, и они выгнали немцев из Пскова. Затем Александр Невский направился освобождать от немцев эстов.

Сражение с немецкими рыцарями произошло в районе Узмени у Вороньего камня на льду Чудского озера. Ледовое побоище состоялось 5 апреля 1242 года. Как хорошо известно, немецкие рыцари двигались на поле битвы клином («свиньей»). Клин состоял из закованных в броню всадников. По замыслу немецких полководцев клин должен был войти в русские войска как нож в масло. Докончить дело должна была колонна рыцарей, которая следовала за клином. Эти отряды должны были разгромить фланги русских войск. Такую тактику немцы применяли неоднократно. Она всегда оказывалась эффективной. Но в данном случае они имели дело с истинным полководцем, каким был Александр Невский.

Невский без труда раскусил замысел рыцарей. Основные силы он сосредоточил не в центре, а на флангах. Силы в центре действительно могли серьезно пострадать от закованных в броню рыцарей. Замысел Невского состоял в том, чтобы фактически пропустить немецкую «свинью» (клин) сквозь русские войска. Немцы уже считали, что им досталась легкая победа. Но на самом деле битва только начиналась. Сильные фланги русского войска ударили по немецкой «свинье» и слева и справа. В летописи сказано: «И бысть тут сеча зла, и лед был залит кровью». Как известно, многие рыцари ушли под лед. Тех, кто спасался бегством, русские отряды преследовали на протяжении многих верст. Примерно 500 немецких рыцарей было убито. Значительно больше их было взято в плен.

5 апреля 1242 года русские отряды во главе с Александром Невским остановили экспансию немцев.

Князь Александр Ярославич (Невский) получил в Орде ярлык на великое княжение во Владимире после князя Андрея Ярославича. Андрей Ярославич сбежал от ордынцев в Швецию. С ним боролся за стол во Владимире тверской князь Ярослав Ярославич, брат Андрея. Ему пришлось укрыться в Ладоге. Отец этих трех Ярославичей – Ярослав Всеволодович первым пошел в Орду за ярлыком и стал великим князем Владимирским. Его брат Юрий Всеволодович погиб в бою с татарами в 1238 году.

Александр Ярославич (Невский) понимал, что воевать с татарами бесполезно, тем более в условиях, когда братья-князья воевали друг с другом не на жизнь, а на смерть. До смерти доходило редко, но ослепление друг друга было делом обычным.

Дань татарам была распространена на Новгородско-Псковскую землю и на Юго-Западную Русь в 1257 – 1259 годах.

ДАНЬ МОНГОЛАМ

Монголо-татары провели на Руси в 1257 году перепись населения с целью упорядочить обложение населения данью. Перепись не затрагивала русскую, а точнее византийскую православную церковь. Византия была в дружеских отношениях с Ордой, а православная церковь учила народ повиноваться завоевателям – на всё воля Божья.

Чтобы обеспечить сбор дани, в столицах княжеств находились татарские воеводы-баскаки. Старший баскак находился в главном княжестве – Владимирском.

Власть баскаков обеспечивали ордынские военные отряды. Командовали отрядами ордынцы, рядовыми воинами могли быть русские. Баскаки следили не только за взиманием дани и выполнением разных повинностей, но и следили за деятельностью князей.

Дань собиралась с дома (семейства), с земель, с плуга. Кроме того, взимались различные пошлины – с ловли зверя, рыбы, с пчелиных ульев и т. д. Взималась пошлина и с торговли. О на называлась тамга. Дань взимали специальные чиновники-данщики, таможеники и др. Содержать татарских чиновников должно было население. Их надо было не только содержать, но и обеспечивать средствами передвижения. Была даже специальная повинность – подводная. Ордынцы создали специальные почтовые станции («ямы»). Подводная повинность и заключалась в том, чтобы население выделяло определенное количество подвод (с ямщиками), которые должны непрерывно курсировать между почтовыми отделениями (ямами).

Налоговые округа (тьмы) в России при монголах

Тех, кто не мог выплатить дань, превращали в рабов. Надо помнить, что князья собирали дань и для себя, часто оставляя людей ни с чем. С середины XIII века население стало восставать. Население восстало в Новгороде, Ростове, Суздале, Ярославле. Выступления народа продолжались до конца XIII века. Все они были потоплены в крови. В начале XIV века ордынцы ликвидировали систему баскачества. Они обязали князей собирать дань с населения и привозить «выход» в столицу Золотой Орды – Сарай.

РУССКИЕ КНЯЖЕСТВА В СЕРЕДИНЕ XIV ВЕКА

В середине XIV века княжеские столы в Северо-Восточной Руси занимали потомки Всеволода Большое Гнездо. Самым могущественным из них был князь Московский и Владимирский Иван Красный – отец Дмитрия Донского.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное