Читаем Ханы и князья. Золотая Орда и русские княжества полностью

Тимур родился в 1336 году. Он был сыном знатного, но небогатого бека. В свое время Семиречье и Восточный Туркестан выделились в особое ханство – Могулистан. В результате распада Чагатайского улуса образовалось и ханство Мавераннахр. Между этими двумя ханствами, которые раньше составляли единое целое, шла непрерывная борьба. В 60-х годах XIV века было два претендента на власть в ханстве. Один из них эмир Хусейн – владетель Балха и Самарканда. Другой – эмир Тимур, происходящий из тюркизованного монгольского племени барлас.

Хусейн принадлежал к Чингисидам. Поэтому Тимур женился на его сестре. Хусейн и Тимур возглавили ополчение для отражения войск Могулистанского ханства. Ополчение потерпело поражение.

В Самарканде вспыхнуло восстание против монгольского ига. Восставших возглавили три активиста, происходившие из низов. Восставшие отразили несколько атак монголов. Однако весной 1366 года их обманным путем разгромили эмиры Хусейн и Тимур. Они со своим ополчением направились в Самарканд. Там они представились сочувствующими восставшим и обманным путем захватили Самарканд. Это произошло в 1366 году. Но править вдвоем они не могли. В 1370 году между ними произошло открытое столкновение. Хусейн попал в плен к Тимуру и был казнен. Тимур стал великим эмиром. Он управлял страной с 1370 по 1405 год. Поскольку он был не из рода Чингисидов, он поставил марионеточного хана из рода Чагатая. Тимур вначале завоевал Среднюю Азию: Хорезм он захватил в 1388 году, только после пяти походов. Тимур разгромил ханство Могулистан и совершил три больших похода против Золотой Орды (1389, 1391, 1395). В последнем походе Тимур практически разгромил Золотую Орду, разрушив все её города – Сарай Берке, Астрахань, Азов и другие.

Тимур совершил походы в Иран, Азербайджан, Армению, Грузию, Ирак, Сирию и Малую Азию. В 1398 году он совершил поход в Индию, а зимой 1404/05 года готовил поход на Китай. Но в феврале 1405 года он умер. Огромная империя Тимура стала разрываться на части его наследниками.

Тимур еще в молодом возрасте был ранен в ногу и стал хромым. Поэтому его стали звать Тимур-хромой, а по-тюркски – Тимур-ленг. Со временем это превратилось в Тамерлан. Само слово Тимур означает железо. Как важно правильно выбрать имя!

После Тимура власть наследовал его сын Шахрух (1405 – 1447). Под властью Тимуридов остались Средняя Азия, Афганистан и Иран. Наследники не стали назначать себе фиктивных ханов-чингисидов. Они стали величать себя султанами.

Султан Шахрух перенес столицу государства в город Герат. Своему старшему сыну Улугбеку он оставил Мавераннахр. Там Улугбек правил с 1409 по 1447 год. После смерти Шахруха Улугбек стал править всем Тимуридским государством (до 1449). Улугбек превратил Самарканд в крупный центр научной и культурной жизни. В 1449 году сын Улугбека Абдал-Лафит свергнул отца и убил его (руками наемных убийц). С 1452 по 1469 год правил султан Абу Саид. После смерти Абу Саида государство распалось на две части. Хорасан и Афганистан составили одну часть. Вторую составил Мавераннахр.

При Тимуре и его наследниках в XIV – XV веках в Средней Азии наблюдался расцвет архитектуры, изобразительного искусства и науки. Архитектурные сооружения отличались монументальными формами – высокими порталами и куполами. Для них была характерна изысканность отделки. Оригинальны памятники старого Ургена (XIV век). Это минарет высотой в 60 метров, мавзолей ад-дина Кубра и Султана Али. Мавзолей Тюрабек-ханым является шедевром архитектуры того времени. Он построен в виде двенадцатигранной призмы снаружи. Изнутри это шестигранная призма с глубокими арочными стрельчатыми нишами в гранях. Купол этого здания изнутри украшен очень изящным мозаичным плафоном.

Во времена правления Тимура в Самарканде был построен ряд мавзолеев в архитектурном комплексе Шахи-Зинда. Они украшены великолепными мозаичными композициями. Была построена грандиозная мечеть Биби-Ханым с высокими арочными порталами и синим изразцовым куполом. Была воздвигнута также мечеть – усыпальница Тимуридов Гур-Эмир. В городе Кеше был построен дворец Ак Сарай. В городе Туркестане была построена большая мечеть Хаджи Ахмеда Яссави. Это сооружение, для которого характерно высокое художественное совершенство. Их купола и фасады богато орнаментированы мозаикой из разнообразных глазурованных плиток.

Строительство архитектурных памятников продолжалось в XV веке. В Бухаре была построена мечеть – мавзолей шейха Сейф-ад-дина Бахарзи. Медресе (школы) Улугбека были построены в Бухаре и Самарканде. Их архитектура и мозаика были оригинальными и прекрасными. Сооружения имели изящные стрельчатые порталы. Вблизи современного Ашхабада была сооружена мечеть в городе Анау. В Самарканде был построен мавзолей Шират-хана.

В XIV – XV веках в Средней Азии возродилось прикладное искусство. Это были керамические изделия, резьба по дереву и мрамору. Расцвело искусство миниатюры.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное