Все мы испытываем нашу личную смену времен. Во времена скорби мы оказываемся в фазах металла и воды, тогда как то время, когда все в жизни прекрасно, приходится на фазу огня. Новые отношения или работа приходят к вам в фазе дерева. Когда жизнь начинает казаться стабильной и основательной, значит вы оказались в фазе земли. Эти фазы непрерывно наплывают и уходят в течение всей жизни. Чем легче вы плывете в этих фазах, тем в большем согласии пребываете с естественным течением своей жизни. В этом и заключается состояние потока. Это и есть
Однако всегда есть тенденция к тому, что мы начнем бороться с потоком. Мы пытаемся то подняться против течения, то двинуться поперек. Это и есть сопротивление. Это и есть чувство застоя. Так случается, когда мы пытаемся проскочить какие-то фазы, причем обычно это бывают металл или вода, также известные как скорбь или отпускание определенных ситуаций. Конечно, есть еще возможность задержаться или вовсе заблудиться в такой фазе слишком надолго. Или почувствовать себя слишком комфортно в фазе земли и избегать перехода в более нестабильные (ян) фазы дерева и огня.
Мы все имеем тенденцию поддаваться притяжению одной или двух отдельных фаз и избегать всех прочих – в зависимости от личных предпочтений. «Янские» люди склонны лучше чувствовать себя в фазах дерева и огня, тогда как «иньские» больше расположены к фазам металла и воды. Но любая фаза – естественная и неотторжимая часть нашей жизни, поскольку ее неизменной частью являются перемены. Перемены совершенно необходимы для развития, а без развития немыслима наша эволюция. И только через окончания мы может получить новые начала.
Процесс скорби означает внутреннюю метаморфозу или духовное возрождение – то же самое, что путь героя. Это естественный способ проработки перемен, важная и необходимая часть общечеловеческого опыта. Скорбь – это признак нашей человечности, и одновременно нечто такое, чего большинство из нас стремится избежать в нашем стремительно меняющемся сообществе, где отвлечения гораздо более привлекательны, чем горе. Но это единственное окно, через которое мы можем впустить в свою жизнь настоящую радость.
Любопытно, как пять стадий скорби по Кюблер-Росс совпадают естественными природными циклами, отражающими пять стихий даосизма. Пять стадий скорби описывают наиболее тяжелые для нас каждой фазы из пяти стихий. В следующих разделах мы более подробно опишем каждую из стадий скорби. По Кюблер-Росс нам всем свойственно увиливать на любой из стадий вместо того, чтобы пережить их в линейной последовательности. Также нам свойственно задерживаться в какой-то одной стадии по сравнению с другими. Например, кто-то сподобится практически на всю жизнь зависнуть в стадии гнева. Очевидно, это не лучший выход. Другой может провести годы и годы в обмене или компромиссе в отношениях, пока наконец не примет, что они кончились. Понимание этих фаз и использование их как ориентиров поможет вам разобраться в себе, не говоря уже о нормализации самого процесса скорби.
Первая стадия процесса скорби – отрицание. Отрицание может принять самое разные формы, в зависимости от того, случилась ли утрата на эмоциональном или физическом уровне. Когда навсегда ушла моя мама, я не отрицала, что она действительно умерла. Я знала, что она умерла. Но я все равно не верила.
В случае эмоциональной утраты отрицание может вылиться в форму погружений в иллюзию. То есть отрицание скорее коснется реальности ситуации.
Отрицание может проявиться стать ответом на любую утрату: от потерянной работы до потерянных ключей. Цель этой фазы – помочь рассудку подавить чувства – необходимая ситуация – чтобы это нас не сломило. Это нужно для выживания. Как утверждает Кюблер-Росс: «Таким способом природа дает нам ровно столько испытаний, сколько мы можем выдержать»[6]
.Следующий стадия скорби – гнев. Когда вы переходите в эту стадию, это значит, что вы готовы испытать эмоции – хотя вряд ли уже корневую эмоцию, но по крайней мере хоть какие-то. Гнев – эмоция прикрытия для настоящей боли, однако это и способ выбраться из оцепенения, в которое вас погрузила первая стадия. Кюблер-Росс пишет, что гнев придает «временную структуру пустоте на месте утраты»[7]
.