Харбин. Вера и отчуждение. Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая

В сфере религии, как и во всем государстве, происходили кардинальные изменения. Религия в среде российской эмиграции после создания КНР – практически неизвестная страница истории. «Харбинистика» 1920–1945 годов построена на архивных документах, периодике и источниках личного происхождения. После массового отъезда русских из Китая была прекращена массовая печать, БРЭМ был ликвидирован. В распоряжении историков, изучающих этот период, остались редкие архивные документы (по большей части корреспонденция) и мемуары современников событий – живые воспоминания и записи. Ограниченность источников – главная сложность в реконструкции событий периода. Этот параграф – попытка вплести личные истории верующих и религиозных лидеров в общую канву меняющейся политики Китая и показать конец эпохи российской эмиграции в Маньчжурии.

Жизнь христианских конфессий стремительно менялась, трансформации затрагивали не только сами религиозные общины, но и учебные заведения, находившиеся в ведении церквей. Огромное количество христианских университетов, составлявших чуть ли не половину всех высших учебных заведений страны, начали закрываться.

Практически в один момент закрылись все католические учебные заведения, предназначенные для русскоязычного населения в Харбине. Контролирующие Маньчжурию коммунисты начали проводить антирелигиозную политику еще до полного установления власти в стране. В 1947 году Конвент св. Урсулы из‐за предписания коммунистической партии был вынужден освободить занимаемое здание. Весь персонал и учащиеся перешли в здание Конвента сестер-францисканок. Последний выпуск учениц прошел в учебном заведении в том же 1947 году705. Вскоре та же судьба постигла и Конвент францисканок. С разницей лишь в том, что теперь бежать было некуда.

Священник ордена мариан Иосиф Германович писал позже:

Однако школу и интернат урсулинок (130 девочек) и школу с интернатом францисканок (180 девочек) коммунисты закрыли и всех монахинь выгнали из жилища. Эти женщины долгое время скитались по Харбину и в Китае без средств к существованию и жилья – до тех пор, пока не получили возможность выехать в Европу или Америку706.

Еще более тяжелая судьба постигла священников Лицея святого Николая, составлявших большую часть католического клира восточного обряда в Харбине. 22 декабря 1948 года пять священников были арестованы, перевезены китайскими властями через границу и 25 декабря того же года переданы советским представителям. Все арестанты были направлены в военную тюрьму в Чите. Среди представителей духовенства были А. Цикото – директор Лицея и Апостольский Администратор всей Маньчжурии; И. Германович – вице-директор Лицея и заместитель А. Цикото; Ф. Подзява – воспитатель и префект Лицея; П. Шалей – священник белого духовенства, преподаватель Лицея; П. Портнягин – священник белого духовенства, преподаватель русской литературы в Лицее. Вместе со священнослужителями были арестованы два католика-мирянина, преподававших в школе для мальчиков: В. Власов – ответственный секретарь Лицея и преподаватель истории и П. Марчишин – учитель математики. Позже всех их приговорили к разным срокам исправительно-трудовых лагерей707.

Все три католических учебных заведения были закрыты в декабре 1948 года. Фактически же прекратило свое существование все католическое русскоязычное образование.

Епархии ждали не меньшие изменения. Постоянный отток как польского, так и русского населения из Маньчжурии значительно уменьшил количество католической паствы в регионе.

Большая группа польских граждан выехала из Китая в Польшу в 1949 году. Харбинцев отправляли в основном на территории, полученные Польской Народной Республикой по решению Потсдамской конференции трех держав антигитлеровской коалиции. Выходцев из Китая поселили в города Щецин, Гданьск, Ольштын, Эльблонг, Гдыню, Ополе и Вроцлав. В пяти городах Польши в 1956 году открылись Харбинские клубы. С самого основания и до настоящего времени сохранились клубы в Щецине и в Свебодзице.

Количество католиков латинского обряда к 1960‐м годам сократилось приблизительно до ста человек708. И без того небольшая группа русских католиков византийско-славянского обряда насчитывала единицы.