Харинама чинтамани размышления о сакральных истинах

С незапамятных времен люди самым отвратительным образом отклонялись от шастр, утверждая, что подобная деятельность поощряется писаниями. Например, современный фанатизм, который в полной мере проявил себя 11 сентября, является плодом таких отклонений. Такие люди считают, что живут согласно самой сути Корана и что их Писание полностью одобряет необходимость убивать неверных. Действительно, в Коране упоминается об этом. Можно найти всевозможные высказывания, призывающие уничтожать людей, мешающих духовному развитию планеты или общества.

Б Южной Африке буры исказили Библию и объявили себя ее ярыми последователями, чтобы сохранить апартеид. Б Библии сказано: «Почитай отца и мать». Люди истолковывают эту заповедь, утверждая, что человек должен почитать лишь своих родителей, а не чужих. Такой тип мышления подразумевает, что нужно внимательно относиться к членам своей общины или расы, не придавая большого значения другим. Б данном случае, они вырывают, казалось бы, очевидную заповедь из контекста. Несомненно, в первую очередь, необходимо вести себя почтительно по отношению к членам своей семьи, потому что именно отсюда все и начинается.

Мы должны серьезно относиться к общению с любым человеком, потому что нас свела с ним карма. Душа получает тело в определенном месте планеты и рождается у определенных родителей, а значит, несет определенные кармические обязательства. Однако люди вырывают это выражение из контекста. Такие неверные истолкования всегда имени место и, к несчастью, никогда не прекратятся. Они могут даже привести к попной противоположности того, что писания должны были дать человечеству. Фанатизм против чрезмерного рационализма

В наши дни людей сильно беспокоит этот вопрос. Должен ли человек принимать буквальное значение писаний или лишь их суть? На это вопрос нелегко ответить, и история показывает, что такая сложность существовала всегда. В 2001 году во время собраний Европейского Джи-Би-Си у меня состоялся интересный разговор с Его Милостью Равиндрой Сварупой Прабху. Я упомянул о том, что сейчас в нашем движении разразилось некое подобие братоубийственной войны, которая в будущем может привести к еще большим проблемам. Мы, современные вайшнавы, сражаемся на многих фронтах; однако, один из этих фронтов преданные не замечают, хотя он и является основным. На нем продолжаются бои. Бои с фанатиками на одной стороне и рационалистами - на другой.

Фундаменталисты смотрят на все, следуя букве писаний, имеют добрые намерения. Они придают большую важность обрядам и форме, и любые изменения или угрозы буквальному пониманию вызывают у них беспокойство. С другой стороны, приверженцы крайнего рационализма принимают образ жизни в стиле «нью-эйдж» или простую религиозность, вместо того, чтобы принять трансцендентный образ жизни. Они настолько очарованы современной цивилизацией, что готовы принять ее как религию и оценивать все на основе такого видения. На этой стороне находятся и те, кто буквально потерял веру из-за событий, произошедших в их жизни и в организации. Они также противостоят буквалистам. Обе стороны пытаются насаждать свои взгляды, не понимая противоположную сторону, и считают правильной лишь собственную точку зрения. На самом деле, обе стороны совершают оскорбления. Очевидно, что эта война - не что-то новое; все это уже было во всех религиозных организациях.

Это было большой проблемой и во времена Бхактивинода Тхакура. Безудержно распространялось сахаджийство, люди отказывались уважать духовные правила и законы. Они решили, что смогут получить духовный опыт, ничем за него не заплатив, и достигнут высокого уровня, несмотря на отсутствие духовного понимания. В то же самое время начал распространяться плюрализм, который прежде не играл большой роли в жизни древней ведической и индийской цивилизации. Мир становился все более централизованным из-за появления новых средств связи, что, в свою очередь, привело к распространению информации о различных культурах, религиях, философиях и науках. Б прежние времена дарвинизм, христианство, а в некоторых случаях и ислам, не были столь широко распространены, но во времена Бхактивиноды все эти традиции и верования захватили Бхарата-варшу. Многие западные мыслители, например, Эмерсон и Торо, в некоторой степени понимавшие положение человека в материальном мире, стали очень популярны. Все больше распространялось сахаджийство, и все быстрее проникали христианство и ислам. Это сочетание породило определенный тип философов, или спиритуа листов, которых прозвали бхадралоками. Они принадле жали к средней и верхней прослойкам бенгальской интеллигенции, отвергавшим учения Пуран и Бед. Они считали писания мифологией и выдумками и, во многих случаях, раздражались, видя, как люди принимают эти учения.