Харинама чинтамани размышления о сакральных истинах

«Святые имена депятся на две категории: изначапьные и второстепенные… Изначапьные имена Кришны описывают Его трансцендентные лилы и содержат все духовные качества Господа. Среди них такие имена, как Говинда, Гопапа, Рама, Шри Нанданандана, Радханатха…» «Харинама Чинтамани», 15

Эти имена тесно связаны с вечными лилами Господа и Его наивысшими отношениями с преданными.

«Веды называют Господа именами, характеризующими Его связь с материальной природой. Они называются второстепенными. Среди них такие имена, как Творец, Сверхдуша, Брахман, хранитепь и разрушитель миров, Ягьешвара, Хара и другие». «Харинама Чинтамани», 16

Второстепенные имена, например, Вишну, Ишвара или Аллах, описывают Господа с точки зрения Его проявления в рамках материального творения, в отличие от вечных лип с Его вечными спутниками. Шрила Харидас также говорит о различии в могуществе изначальных и второстепенных имен. Повторение имени Господа Нараяны не равносильно повторению имени Кришны. Поэтому Харидас Тхакур советует повторять изначальные имена Господа, подчеркивающие Его верховное положение.

«Самый важный ппод повторения имен Господа - пюбовь к Богу - достигают только святые души, повторяющие изначальные имена Кришны». «Харинама Чинтамани», 16

Шрила Харидас завершает этот раздел описанием двух видов вьявадханы, или прерывания в повторении святого имени.

«Первый вид - это варна-вьявадхана, ипи раздепение на споги. Например, в бенгальском спове хатхикари из первого спога «ха» и поспеднего «ри» образуется «Хари», одно из имен Кришны. Но поскольку «тхика» оказывается между этими двумя слогами, повторение хатхикари не принесет того же блага, что и повторение святого имени, то есть кришна-премы». «Харинама Чинтамани», 16-17

«Второй тип вьявадханы называется таттва-вьявадхана, или искажение философии. Это оскорбление ужасно. Господь Кришна и Его имя не отличны. Но человек, разум которого осквернен философией майявады, считает, что они представляют собой разные категории. «Харинама Чинтамани», 1 7

Даже повторяя святое имя, такие люди не развивают с ним правильной связи и не принимают в нем прибежище. Им невдомек, что Кришна приходит в материальный мир в образе святого имени и возвращает человеку его изначальное имя, облик, качества и занятия, которые присущи живому существу в духовной обители Шримати Радхарани и Кришны.

Вопросы и ответы Вопрос: Иногда мы видим, что некоторые преданные теряют вкус к святому имени или совсем перестают повторять мантру. Из-за чего это происходит - из-за недостатка практики или оскорблений? Ответ: Эти причины очень похожи. Повторять мантру становится сложно и даже скучно из-за оскорблений, которые, в свою очередь, возникают вследствие неправильной практики. Из-за неправильных мыслей, желаний и поступков мы совершаем умственные, словесные и физические оскорбления, мешающие нашим отношениям со святым именем. Мы можем не получить ответа, если обратимся к кому-то очень вульгарно, так и взывая к Господу в неправильном сознании, вряд ли мы сможем установить связь со святым именем. И наоборот, повторяя мантру внимательно, мы замечаем плоды этого в своих мыслях и привычках. Мы меньше гневаемся, печалимся, беспокоимся или тревожимся из-за событий, происходящих вокруг нас.