Хасидская мудрость

Диалог между Зусей из Аниполя и его братом Элимелехом из Лизенска:

– Где и как должен человек начинать служение Богу? – спрашивает Зуся.

– Очень просто, – отвечает Эмелимех, – если человек начнет с того, что увидит, как он мал и незначителен, он сумеет оценить величие Бога.

– Вот как! – удивился Зуся. – Дать человеку начать с себя? Какая дерзость! Убедившись, прежде всего, в величии Господа, он не сможет не понять, как ничтожно мал сам.

Так как ни один из них не убедил другого, они обратились за советом к Маггиду.

– Действительно, вы оба правы, – заявил он. – Обе ваши позиции состоятельны. Однако для человека безопаснее начать поиски, отдавая себе отчет в ограниченности своих возможностей, то есть с самого себя. Тот, кто лежит на земле, упасть не может. /67,20/

***

Бог в Своей бесконечной любви ограничивает Свои силы просвещения, чтобы человек мог шаг за шагом, постепенно, открыть то, что лежит за его пределами. Это путь отца, который учит сына ходить. /67,20/

***

После смерти Маггида его ученики собрались вместе и говорили о деяниях своего учителя. Когда дошла очередь рассказывать рабби Шнеуру Залману, он обратился ко всем с вопросом: «Знаете ли вы, зачем наш наставник ходил каждый день на заре на пруд и стоял там какое-то время, прежде чем вернуться домой?» Никто этого не знал. Рабби Залман продолжал: «Он учился песне, которой лягушки славят Бога. Выучиться этой песне было сложно, и это заняло у него много времени». /2,115/

РАББИ ЯКОВ ИОСИФ КОГЕН

(ум. 1782)

Это знаменитый хасидский проповедник 18 века, один из первых учеников и сподвижников Бешта и родоначальник хасидской литературы.

Коген получил раввинское и каббалистическое образование. Был раввином в Шаргороде, Рашкове и Немирове Подольской губернии, а с 1770г. – в Полонное Волынской губернии, бывшем тогда одним из наиболее крупных центров хасидизма. Для успешной борьбы с противниками, хасидизм нуждался в особой литературе, которая могла бы вызвать широкий отклик в народных массах. Заслуга основателя последней принадлежит Когену. Одаренный литературным талантом, Яков Иосиф старался, чтобы ни одно из поучений Бешта не затерялось. В своих сочинениях Коген излагает хасидскую доктрину, подробности учения Бешта, свое учение о первенствующей роли цадика.

Первое печатное сочинение Когена и вместе с тем первое печатное произведение хасидской письменности появилось в Меджибоже в 1780г. Оно имело успех и выдержало в течение трех лет три издания. В 1781г. вышло второе сочинение Когена, в 1782 – третье его сочинение. Четвертое сочинение Якова Иосифа было издано уже после смерти автора.

Хасиды сплели вокруг имени Когена венок из легенд, сюжетами которых является борьба с противниками хасидизма и Бешта.

Умер Яков Иосиф Коген в 1782г. /33,9,628/

***

Молитва – это военный приступ, имеющий целью разрушить стену, отделяющую нас, вследствие нашей греховности, от Бога. Богатыри духа первые должны пробить брешь в этой стене, а рядовые потом пойдут за ними. /15,29/

***

Само учение имеет лишь тогда значение, когда оно влияет не только на ум, но и на чувство. /15,31/

***

Прежде думали, что служением Богу называется только изучение Закона, молитва, пост и плач, и тому подобное; поэтому люди высшие, видя, что большинство этим не занимается, вознегодовали на это большинство и тем принесли гнев в мир. Но вот раздался глас с неба, что кротость лучше строгости, что служить Богу можно и всеми мелочами жизни, и верою в вездесущность Божию, и что общение с Творцом возможно даже посредством обыкновенного собеседования одного человека с другим. /15,31/

РАББИ АВРААМ МАЛАХ

(1741 – 1777)

Это был известный цадик, сын и ученик р. Дов Бера Межеричского. Родился он около 1741г. Уже в раннем возрасте Малах вел подвижническую жизнь, жил совершенно отшельником и посвятил себя изучению Каббалы. Отец его дал ему в товарищи р. Шнеура Залмана, который преподал ему талмудическую письменность, обучаясь у него, в свою очередь, Каббале.

Через короткое время после смерти своего отца Малах стал проповедовать в Фастове, где он также жил в строгом уединении, никого не допуская к себе. Он умер в 1777г. Рабби Малах оставил после себя сочинение, изданное в 1851г.

В своем сочинении Малах горько сетует на упадок Каббалы и грубую материализацию возвышенного учения хасидизма. В основу последнего Малах кладет принцип любви к Богу, подвижническую, аскетическую жизнь. Он нигде не упоминает ни Бешта, ни своего отца – редкое явление в произведениях хасидской литературы того времени. Будучи по своей натуре религиозным мыслителем и созерцателем-мистиком, Малах не мог стать преемником своего отца. Но он оказал огромное влияние на р. Шнеура Залмана из Ляд и на его учение «ХАБАД». /33,10, 564/

***

Войны короля Фридриха Прусского указали мне новый путь служения Творцу. Чтобы напасть на врага, не обязательно к нему приближаться: можно обернуться к нему спиной, обойти кругом и напасть с тыла, так что, в конце концов, придется ему покориться.