Хасидская мудрость

В каждом слове и каждом действии содержатся все десять сефирот, десять сил, изливающихся из Бога, ибо они наполняют собой весь мир. Неправильно думают люди, что милость – это один изначальный принцип, а суровость – другой. Ибо в каждой вещи содержатся все десять творящих сил. Кто опускает руку, из того таинственным образом вливается свет. Кто поднимает руку, из того таинственным образом изливается свет. Полнота взаимного движения высшего и низшего вмещает в себя тайну милости и суровости.

Нет слов самих по себе бессмысленных. Нет действий самих по себе бесполезных. Сам человек делает слова бессмысленными, а дела бесполезными, неправильно говоря и поступая. /2,123/

***

Двадцать один год я бился над правдой. Семь лет, чтобы узнать, что такое правда, семь лет, чтобы изгнать ложь, и семь лет, чтоб вселить правду в себя. /1,111/

***

Однажды ночью в Йом-Кипур, перед молитвой «Кол-Нидре», члены общины читали благодарственные гимны и при этом дико вопили. Обратился к ним рабби Пинхас и сказал: «Зачем вы так стараетесь? Значит, вы чувствуете, что ваши слова не возносятся ввысь. А отчего это так? Оттого, что весь год вы лжете. Кто лжет весь год, у того уста становятся лживыми, и как же выйдут из лживых уст правдивые слова, возносящиеся ввысь? Я говорю со знанием дела, ибо много об этом размышлял. Так что, поверьте мне и не обещайте лгать. Когда уста ваши будут правдивы, слова вознесутся ввысь». /1,112/

***

С тех пор, как я одолел свой гнев, я держу его в кармане. Когда он мне нужен, я достаю его оттуда. /1,110/

***

Во сне все творения обновляются, даже камни и ручьи. И если человек хочет снова и снова обновлять свою жизнь, то перед сном ему следует каждый раз совлекать с себя свою оболочку и представлять Богу свою обнаженную душу. Такая душа, взойдя к Небу, обретет новую жизнь. /2,124/

***

Если человек начинает поистине великое дело, ему не надо бояться, как бы другие не сделали того же самого. Но если он делает это не по истине, а с целью доказать другим, что они не могут сделать того, он лишает дело его значимости, и каждый сможет сделать подобное. /1,113/

***

Все наслаждения – из Рая, и даже шутка, если она сказана от чистого сердца. /1,114/

***

Один ученик рабби Пинхаса стал испытывать сомнение, ибо не мог понять, как это Бог может знать обо всех его помышлениях, даже о самых смутных и неопределенных. Он пошел к учителю, чтобы опросить его рассеять сомнение, раздиравшее сердце ученика. Когда он подходил к дому наставника, то увидел, что рабби Пинхас стоит и смотрит на него из окна. Ученик вошел, поприветствовал наставника и уже собирался поведать о своих печалях, как цадик прервал его, сказав: «Дорогой мой, мне это известно. Почему же ты думаешь, что Бог не может этого знать?» /2,124/

***

Однажды рабби Пинхасу рассказывали о страшной нищете, в которой живут неимущие. Погрузившись в горестные мысли, слушал он эти рассказы. Потом поднял голову. «Помогите впустить Бога в этот мир, – сказал он, – и все уладится». /1,115/

***

Соломон, Проповедник, говорит: «Суета сует, суета сует, – все суета!» – потому что он хочет разрушить этот мир, чтобы можно было воспринять новую жизнь. /2,125/

***

Человек должен войти в Бога так, чтобы Бог мог его окружить со всех сторон и стать его местом. /2,125/

***

Каждый человек обладает на Небесах своим светом. Когда двое встречаются, их огни сливаются, рождая новый свет. Это называют рождением, новый же свет – ангел. Но такой ангел не может жить более двенадцати месяцев, если только двое породивших его не встретятся на земле еще раз прежде, чем окончится срок. Но если они встречаются спустя двенадцать месяцев, то могут вновь оживить ангела. /2,127/

***

Рабби Пинхасу приснился его друг, незадолго перед тем скончавшийся праведник. Спросил рабби Пинхас: «Как судят там за грехи молодости?» – «Смягчают наказания, – ответил умерший, – если грешник раскаялся. Но за ложное благочестие следует суровое наказание». /1,112/

***

Молитва означает прилипание к Богу, а прилипание к Богу означает утрату собственной сущности, как будто душа покидает тело. /2,125/

***

Как птицелов расставляет сеть, и птица попадает в нее и запутывается лапами в нитях, так и Злое Начало ловит человека во всем благом, что он делает, – в учении, благодеянии и во всех видах религиозного служения – завлекая его в сеть гордости. Если человек попадает в эту сеть, сам он способен вылезти из нее не больше, чем пойманная сетью птицелова птица. Ничто не может его спасти, кроме помощи Бога. /2,129/

***

Сила порицаемого больше силы того, кто порицает. Ибо если человек смиряет себя и принимает порицание, понимая, что оно справедливо, то именно о таком человеке сказано: «Я живу на высоте небес и во святилище, а также с сокрушенными и смиренными духом». /2,129/