Хасидские предания

сделал свою способность творить чудеса явной для всех людей,

то ни у кого бы из них не было больше свободы выбора: каждый

бы узнал Бога. Но Бог хочет, чтобы у людей был выбор, поэтому

Он облек свои деяния в законы Природы. Поэтому Он сотворил

целебные травы". Затем равви Барух, продолжая ходить по ком-

нате, задал себе вопрос: "Но почему больному все же дают

именно лекарства?" И ответил: "Искры", что отпали от изначаль-

ного единства миров, облачившись в "раковины", проникли

в камни, растения и животных - все они восходят обратно

к своему источнику по благословению праведника, который ра-

ботает с ними, использует их и употребляет их в своей святости.

Но как смогут спастись те искры, что попали в горькие лекарства

и целебные травы? Чтобы они не остались навсегда в изгнании,

Бог предназначил их для больных людей: каждому - те искры,

которые соответствуют корню его души. Таким образом, боль-

ные - это врачи, исцеляющие лекарства".

ВИДЕНИЕ

Когда равви Шеломо из Карлина, сын которого был женат на

дочери равви Баруха, приехал однажды к Баруху в гости и уже

был на пороге его дома, он, открыв дверь, сразу же ее закрыл

перед собой. Некоторое время спустя повторилось то же самое.

Когда равви Шеломо спросили, что происходит, он ответил:

"Барух стоит у окна и смотрит на нас. А рядом с ним стоит

святой Баал Шем Тов и гладит его по голове".

СПОР

Равви Моше из Людмира, сын равви Шеломо из Карлина,

однажды был приглашен к равви Баруху вместе со своим малень-

ким сыном. Войдя в комнату, они увидели, что цадик спорит

с женой. На гостей он даже не обратил внимание. Мальчик

смутился, потому что отцу не оказали должного уважения. Равви

Моше, заметив состояние сына, сказал ему: "Сын мой, верь мне!

То, что ты сейчас слышал, - это был спор между Богом и Его

Присутствием (Шехиной) о судьбе мира".

КРАСНОРЕЧИЕ

Однажды в субботу некий ученый муж был гостем за столом

равви Баруха. Он сказал: "Позволь послушать твои поучения,

равви. Ты говоришь так красиво!" Внук Баал Шема ответил:

"Чем говорить так красиво, я предпочел бы быть глухим".

ЖЕНИХУ

Равви Барух сказал эти слова жениху перед тем, как тот

вступил в брачный чертог: "Сказано: "Как жених радуется о не-

весте, так Бог твой возрадуется о тебе"*. В тебе, жених, возраду-

ется Бог; божественная часть твоя возрадуется о невесте".

РАДОСТЬ В СУББОТУ

Однажды у равви Баруха остановился почетный гость из

Земли Израилевой. Этот гость был из числа тех, кто все время

оплакивает участь Сиона и Иерусалима и ни на секунду не

забывает свою печаль. Накануне субботы равви Барух в своей

обычной манере запел песнь "Он, Кто благословляет день седь-

мой...". Дойдя до слов "Возлюбленный Господа, ты, ожидающий

восстановления Ариелева*", он посмотрел на гостя, сидевшего

рядом, как всегда, в горе и печали. Барух прервал песнь и неисто-

во и радостно ударил по лицу пораженного гостя, воскликнув при

этом: "Возлюбленный Господа, ты, ожидающий восстановления

Ариелева, в этот священный день субботы будь радостен и счаст-

лив!" Только после этого равви Барух допел песнь до конца.

ЗАБЫВАНИЕ

У одного ученого мужа из Литвы, гордого своими познани-

ями, была дурная привычка прерывать проповеди равви Леви

Ицхака из Бердичева и придираться к нему по мелочам. Цадик

неоднократно приглашал его к себе домой, чтобы там обсудить

все спорные моменты, но "литовец"* не приходил, продолжая

являться в синагогу, где каждый раз во время проповеди преры-

вал равви. Рассказали об этом равви Баруху. "Если он придет ко

мне, - сказал Барух, - то не сможет и рта раскрыть".

Эти слова передали ученому мужу. "Что по преимуществу

читает этот равви?" - спросил он. "Книгу Великолепия" ("Зо-

хар"), - ответили ему. Тогда ученый муж выбрал труднейший

отрывок из Зохара и пошел в Мезбиж спросить о нем равви

Баруха. Войдя в комнату равви, он увидел лежащий на столе

Зохар, открытый на том самом месте, которое он выбрал для

вопроса. "Что за странное совпадение?" - подумал ученый муж

и стал подыскивать в памяти другой трудный отрывок, чтобы

с его помощью сбить с толку равви. Но цадик опередил его:

"Начитан ли ты в Талмуде?" - спросил он. "Да, и очень хоро-

шо", - ответил гость улыбнувшись. "В Талмуде, - сказал равви

Барух, - сказано, что когда ребенок пребывает во чреве матери,

над головой его загорается свет и он познает всю Тору, но когда

наступает время и он выходит на белый свет, ангел шлепает его

по губам, и поэтому ребенок забывает все, что познал. Как мы

должны понимать это? Почему он постигает все только затем,

чтобы забыть?" "Литовец" не мог вымолвить ни слова. Равви

Барух продолжал: "Что ж, я сам отвечу на этот вопрос. На

первый взгляд неясно, зачем Бог сотворил забывчивость. Но

смысл этого в следующем: если бы не было забывчивости, то

человек постоянно бы думал о смерти. Он бы не строил дома,

ничем бы не занимался. Вот почему Бог вложил в человека

забывчивость. Одному ангелу Он повелел учить ребенка всему

так, чтобы тот ничего не забыл, а другому повелел шлепать его

по губам и делать забывчивым. Когда же второй ангел этого не

делает, я его заменяю. А теперь твоя очередь: прочти мне весь