Хасидские предания

чиком. Когда они подошли к порогу дома, где жил маггид, войти

разрешили только Баруху. Остальные ждали на улице, покуда

маггид не позволил им войти. Он сказал им: "Барух ведет себя

очень хорошо, а то, что вам представляется праздностью, вызва-

но необходимостью постоянно заниматься возвышенным и вли-

ять на него". По дороге домой Баруху уступили лучшее в повозке

место.

ПРИГОТОВЛЕНИЕ

Когда равви Барух сжигал накануне Пасхи квашеное* и раз-

веивал пепел, он произносил принятые при этом слова и давал им

свое толкование: "Всякое квашеное, что осталось у меня" - это

все страсти, что бурлят во мне; "которое я вижу и не вижу"

- даже если мне кажется, что я всего себя исследовал, возможно,

остается еще что-то, что я в себе не исследовал; "которое я сжег

и не сжег" - Злое Начало во мне пытается убедить меня в том,

что я все в себе сжег, но я вижу, что сжег не все, и поэтому я молю

Тебя, Боже: "Преврати его в ничто, в прах земной".

К САМОМУ СЕБЕ

Когда Барух однажды дошел до слов псалма, гласящих: "Я не

дам сна глазам моим, ни дремоты векам моим, покуда не обрету

места Господу", - он остановился и сказал самому себе: "Покуда

не обрету самого себя и не сделаю себя местом, годным для

обитания Божественного Присутствия (Шохины)".

СДЕЛАЙ НАС СВЯТЫМИ

Однажды, когда равви Барух произносил молитву и дошел до

слов: "Святый наш, Святый Иакова", он обратился к Богу с ин-

тонацией, с какой обращается к отцу ребенок, желающий у него

что-либо выпросить, и сказал: "Святый наш", сделай нас свя-

тыми, ибо Ты - "Святый Иакова": когда Ты захотел. Ты сделал

его святым".

ДВА СТРАННИКА

В сто девятнадцатом псалме псалмопевец обращается к Богу

с такими словами: "Странник я на земле; не скрывай от меня

заповедей Твоих!"*

Размышляя об этом стихе, равви Барух сказал: "Тот, кого

странствия уводят далеко и кто приходит в чужую для него

страну, не может сойтись с людьми, там живущими, и не умеет

он сними говорить. Но если встречается ему другой странник,

хотя бы даже пришедший из другого места, то они сходятся,

и живут вместе, и доверяются друг другу. Не будь они оба

странниками, то не сблизились бы. И вот смысл сказанного

псалмопевцем: Ты, как и я, - скиталец на этой земле, и нет на

ней места, достойного Тебя. Поэтому не скрывай от меня запове-

дей Твоих, чтобы я стал близок Тебе".

БЛАГОСЛОВЕН СКАЗАВШИЙ

Спросили равви Баруха: "Почему сказано: "Благословен Тот,

Кто сказал, и появился мир", а не "Благословен Тот, Кто со-

творил мир"?"

Равви ответил: "Мы славим Бога, потому что он сотворил

наш мир словом, а не мыслью, как иные миры. Бог судит

цадиким за любую дурную мысль, которую они носят в ребе. Но

как бы существовало множество людей этого мира, если бы

Господь судил их также лишь за дурные мысли, а не за слова

и дела?"

В СЕБЕ САМОМ

Равви Барух так толковал слова "Изречений отцов" ("Пир-

кей-Авот")* "не будь нечестивым в себе самом": "У каждого

человека есть предназначение исправить что-нибудь в этом мире.

Мир нуждается в каждом человеке. Но есть такие, которые

уединяются в своих комнатах, и учатся там все время, и не

выходят поговорить с людьми. Именно они и названы нечести-

выми. Ибо если они поговорили с людьми, то исправили бы

нечто, что им предназначено исправить. Вот что означают слова

"не будь нечестивым в себе самом": уединившись и не выходя

к людям, не стань нечестивым вследствие уединения".

ДАРЫ

Когда, произнося молитву, равви Барух дошел до слов: "Да

не потребуются нам дары плоти и крови, да не будем мы брать

в долг, но да получим мы все дары из Твоей полной, открытой

и святой руки", он повторил эти слова трижды с огромным

рвением. Когда он закончил, дочь спросила его: "Отец, отчего ты

молился с таким рвением, словно можешь обходиться без даров,

приносимых тебе людьми? Единственный источник твоего сущес-

твования - это то, что дают тебе по своему желанию приходя-

щие к тебе люди в знак признательности".

"Дочь моя, - отвечал Барух, - тебе следует знать, что есть

три способа одаривать цадика. Некоторые люди говорят сами

себе: "Дам ему что-нибудь. Ибо я человек, который всегда одари-

вает цадика". Слова "да не потребуются нам дары плоти и кро-

ви..." относятся к таким людям. Другие думают: "Если я дам

4 Мартин Бубер 97

что-нибудь этому благочестивому человеку, это зачтется мне

в иной жизни". Эти люди хотят, чтобы им воздали за их дар

Небеса. Они дают "в долг". Но есть немногие, которым ведомо:

"Бог вложил эти деньги в мою руку, чтобы я отдал их цадику,

а я всего лишь Его посланник". Они-то и служат Его "полной

и открытой руке".

СЛАДОСТИ

Накануне Йом-Кипура, за трапезой, предшествующей посту,

равви Барух раздавал своим хасидим сладости, говоря: "Я люб-

лю вас великой любовью и все благое, что вижу в мире, отдаю

вам. Помните, что сказано в псалме: "Вкусите и увидите, что благ

Господь". Так вкусите - в самом мирском смысле слова

- и увидите: где есть что-либо благое, в нем - Господь". После

этих слов равви Барух воспел: "Сколь благ Бог наш, сколь честен

удел наш".

ПРАВИЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ

Ученики равви Баруха спросили его: "Когда через Моисея Бог

повелел Аарону изготовить семисвечный светильник* и зажечь