Хазарский меч

По тем временам это был район передовых ремесленных технологий. В Супрутах изготавливали и многочисленные железные орудия, в том числе пахотные на продажу, и серебряные украшения уникального облика – хотя и под влиянием византийского искусства, этот облик сформировался именно здесь.

Судя по расположению монетных кладов, этот район был самой западной окраиной Хазарского каганата, и дружина, видимо, служила для охраны этого важного перевалочного узла. Роль Супрутского городища А.В. Григорьев[77] описывает так: «Для технической поддержки работы пути требовалось несколько поселений, расположенных на наиболее сложных и ответственных участках. Административные функции, включавшие защиту пути, сбор податей и торговые операции, не могли быть распределены по всем этим поселениям. В качестве единого центра возникает небольшое поселение на Супрутском городище. Оно располагалось примерно на равном расстоянии от основных, узловых пунктов. Небольшая конная дружина могла достичь практически любой точки региона в течение одного дня.

Существование постоянной дружины не характерно для восточных славян. То, что дружинники с семьями не обосновались ни на одном из крупных поселений, а устроили маленький поселок в стороне, во многом может объясняться и недоверием местных жителей к группе вооруженных людей. Вероятно, супрутская дружинная организация была весьма закрытым институтом. За столетие своего существования поселение не увеличило своей площади, оставаясь в пределах площадки городища первых веков н. э. Не наблюдается даже тенденции к превращению его в крупное открытое торгово-ремесленное поселение (ОТРП). …Управление регионом скорее всего осуществлялось с Супрутского городища. Вероятно, здесь решались основные вопросы по обеспечению деятельности пути и собирались пошлины с торговых караванов. Не исключено, что дружина являлась посредником при сборе налога с местного населения в пользу Хазарского каганата… Возникновение здесь дружины было вызвано не процессами развития общества, а исключительно потребностями контроля торгового пути».

Таким образом, ученый находит, что супрутская дружина была уникальным для славянских земель образованием, вызванным к жизни некими особыми политико-экономическими условиями. «Контролировать торговые караваны, одновременно являвшиеся разбойничьими шайками, мог только постоянный вооруженный отряд. Вероятно, это была единственная цель создания супрутской дружины. Прочная связь с небольшим поселением, этническая однородность, отсутствие заметного роста в течение столетия косвенно указывают на то, что местная дружина была именно создана, а не самоорганизовалась под влиянием обстоятельств. В формировании своеобразного военного поселения на Супрутском городище могли принимать участие как пришлые славянские колонисты, так и хазарская администрация».

Довольно давно раскопки показали, что жизнь в Супрутах прекратилась в результате военного разгрома с пожаром, и разгром был страшный. На городище найдено 111 человеческих костяков – мужчин и женщин, детей и взрослых. Несколько костяков были захоронены в простых ямах в подполе домов, и объяснить это можно только тем, что жертвам первого штурма устроили временное погребение, не имея возможности выйти из города и сделать все как следует. Но второй штурм оказался роковым, и перебитых при нем жителей не похоронили вообще, тела так и остались лежать, сваленные в кучу. «На памятнике исследовано большое количество человеческих костяков. Часть из них была захоронена в неглубоких ямах, вырытых в подклетах жилищ вдоль стен. Эти захоронения, совершенные без соблюдения какого-либо обряда на небольшой глубине, вероятно, планировались как временные, до окончания осады городища. Другая часть костяков находилась на уровне древней дневной поверхности или в постройках. Костяки залегали в неестественных позах, многие были обожжены… Очевидно, останки последних защитников поселка не были захоронены. Многие костяки носят следы насильственной смерти». По подсчетам, в городе могло проживать около трехсот человек, то есть треть из них погибла.

(Правда, не совсем понятно, почему город, укрепленный только валом высотой чуть более 4 м, осаждали в несколько приемов, да еще с настолько долгим промежутком, что тела нельзя было держать без погребения. Разве что дело было жарким летом, когда даже день-два имеют значение. Мне же пришлось отнести осаду города к зимнему периоду по причинам моей художественной хронологии: Мистина Свенельдич, как уже неоднократно указывалось, появился на свет в конце марта 916 года, а это означает, что в июне 915 года его отец должен дома находиться, а не далекие города осаждать.)