Хильдегарда Бингенская

В эпоху Хильдегарды церковные бенефиции еще не раздавались столь щедро номинальным служителям Церкви, не заботившимся об исполнении своих обязанностей, столь щедро, как это будет впоследствии, в XIV и XV вв. и в классическую эпоху: в силу конкордата 1516 года монарх получал право назначения епископов и аббатов монастырей. Но стремление получать доходы, которые полагались за исполнение церковной должности, не исполняя самой должности, — увы, склонность, присущая человеку в любые времена. Видимо, Хильдегарда понимала, что и алчность сильных мира, и гнев народа однажды обрушатся на этих священников, пытающихся обратить свою должность в монету: «Безрассудные князья и народ устремятся на вас, о священники, пренебрегшие Мною. Они изгонят вас, и обратят в бегство, и захватят ваши богатства, ибо вы в свое время не радели о служении. И скажут о вас: „Отвратимся от Церкви с ее прелюбодеяниями, хищением, злокозненными людьми“. И, совершая сие, захотят угодить Богу, ибо скажут, что из-за вас Церковь растлилась (…), и многие внутренне возмутятся против вас, и многие народы будут ложно мыслить о вас, видя, как вы почитаете свое священническое служение и посвящение за ничто. Они будут помогать мирским царям и князьям изгонять вас из своих пределов, ибо вы злыми делами предали непорочного Агнца». Хильдегарда утверждает, что в этом видении ей раздался голос с небес: «Таков образ Церкви».

Она продолжает описывать видение: «И вновь я, убогое создание, увидела образ жены, державшей высоко в воздухе меч, извлеченный из ножен; одна сторона его лезвия была обращена к небесам, другая — к земле. Меч был простерт над духовным народом, который некогда прозревал пророк, восклицая в радости сердца: „Кто сии, летящие, как облака, и подобные голубицам в проемах окна?“ Этим людям, вознесенным от земли и отделенным от остальных, подобает жить свято, сохраняя голубиную простоту в делах и нравах. Ныне же и в делах, и в нравах они растленны». И все же видение заканчивается ободряющей нотой: она видела также священнослужителей чистых и простых душой, и Бог глядел на них так же, как в то время, когда ответил пророку Илии: «Осталось в Израиле семь тысяч человек, не преклонявших колени пред Ваалом». «Ныне, да исполнит вас неугасимый огонь Святого Духа, дабы вы обратились на лучший путь».

Проповедь в Кирхайме, по всей вероятности, черпает пищу в том величайшей силы и точности образе, который описывается в письме, написанном в ответ на просьбу местного духовенства. Это, конечно, суровое предостережение, но, видимо, оно достигло цели, раз адресаты пожелали заполучить текст.

Предположительно, во время своего пребывания в Швабии Хильдегарда заехала и в аббатство Хирсау, близ Фрейденштадта, в ее время бывшее одним из известнейших монастырей Ордена бенедиктинцев. Оно было основано в XI в., приняло клюнийскую реформу и имело более ста дочерних монастырей. Сегодня от него ничего не осталось, кроме Эйлентурма — прекрасной квадратной башни начала XII в., возвышавшейся в монастырском дворе, напротив церкви. В первом этаже ее, принадлежавшем когда-то библиотеке аббатства, сохраняются немногие фрагменты былой обители. С этой библиотекой связаны воспоминания о Конраде из Хирсау, бывшем почти современником Хильдегарды и всеми силами учившем почитанию классических авторов античности — Цицерона, Горация, Овидия и других, которых считал источниками культуры, обязательными для изучения в монастырях, чтобы монахи развивали в себе вкус к красоте, тонкость выражения, литературное чутье.

Но нам лучше вернуться к предыдущему путешествию Хильдегарды в сторону Майнца, потому что оно оказалось связанным с затруднениями, омрачившими последние годы ее жизни и вместе с тем побудившими написать прекрасные страницы, особенно о музыке.