Хильдегарда Бингенская

От рассуждений о телесно-душевной природе человека она переходит к рождению Слова, Которое облеклось в плоть: «Слово, Которое в начале было у Бога, воплотилось от Девы Марии; Оно есть живой источник, обращающий в живые воды все, что в Нем произрастает; как и Сам сказал: „У того, кто верует в Меня, из чрева потекут реки воды живой“. Дальше она доказывает, что „Сын Человеческий ест и пьет, как предопределил делать и человеку, чтобы плоть Его и кровь могли возрастать и питаться, чтобы они не истощились и не иссохли, чтобы Он имел силу исполнить Свое служение. Однако змей отравил эту пищу, когда прародители по дьявольскому умыслу были изгнаны из Рая, потому они в скорби рождали своих детей, зачатых в грехе. Но Сын Божий уничтожил это смертоносное зачатие, будучи зачат и рожден Святым Духом от Пресвятой Девы Марии, без всякого похотения мужеской природы. Свое Тело и Кровь Сын Божий дал в пищу ученикам под видом хлеба и вина; ибо сии подобает приготовлять для Него. Ведь подобно тому, как зерно, скрытое в земле, рождается и наливается, по благодати Божией, без смешения, одним лишь теплом солнца и влагой воды, а виноградная гроздь не смешением, но непостижимой благодатью Божией растет и зреет, так и Сын Божий, без всякого смешения, делается истинным человеком в сокровенном Божестве“».

От тайны Воплощения Хильдегарда переходит к тайне Евхаристии. «Ибо Сам Бог, знаменующий Собой и огонь, и воду, настолько сокровенен в горних глубинах, что тайна сия безмерно превосходит способности человеческого разумения. Потому Он избавил Пресвятую Деву Марию от всякого телесного желания, и в Ней Его Сын воспринял Человечество без всякого греховного вожделения. А Дух Святой, живой источник, осенил Ее подобно сладчайшему облаку тумана и сошел на Нее, как роса на зерно.

Сила Всевышнего, осенившая Деву Марию, сотворившая в Ней плоть и кровь Сына Божия, осеняет и жертву хлеба и вина через отверстые раны Иисуса Христа, так что это приношение сокровенно, действием Бога и Его святых Ангелов, преображается в Плоть и Кровь, — как пшеница и виноград, благодаря присущей им сокровенной силе, которая невидима для человека, пускаются в рост. Но поскольку человек, даже омытый от беззаконий „банею крещения“, часто впадает в грех, раны Сына Божия кровоточат до тех пор, пока разумный человек согрешает, — дабы покаянием и исповеданием он омылся в этих ранах и был принят.

Однако люди, которых называют еретиками и саддукеями, отрицают святейшее Человечество Сына Божия и святость Его Тела и Крови, приносимых при совершении жертвы хлеба и вина. Потому-то сатана, происходящий от Безначального и Бесконечного, в своей надменности противоставший единству Предвечного Божества, руками этих людей засевает всю землю смертным прахом. Он лжец, ибо помрачает их очи неверностью, ослепляя до такой степени, что они не в силах ни уповать, ни веровать в истинного Бога. Так он, подобно змею, через неверных людей, следующих его внушениям и презирающих Бога, посягает на Божию Святость и Честь. Ведь они не тверды в истинной вере в истинного Бога, Который невидим, как и душа, то есть дух человека. Все их желание устремлено к вещам плотским, и они попирают все, что исходит от Бога, как и обольстивший их, ибо, пренебрегая словами Истины, похваляются ложью и лжеучением.

Падший ангел, будучи разумным, знает, что разумному человеку дана возможность поступать по своему произволению. Он распознал это свойство у первого человека, которому дано было Божие повеление. И так же, как он ввел в обман жену, он ныне пытается истребить в этих людях все, что задумано Богом, то есть способность плодиться и размножаться, и побуждает их жить не по предписанию Закона, а по их собственной воле, послушной дьявольским внушениям». Потому они так ожесточенно умерщвляют плоть, постятся, отвергают заповеди Божии и естественный порядок продолжения рода.

Хильдегарда призывает начальников города изгонять таких людей: «Вы, короли, герцоги князья и другие христиане, боящиеся Бога, послушайте и удалите род сей из Церкви, не давайте ему воли, изгоняйте сих людей, но не убивайте их, ибо и они — образ Божий. Да исполнитесь, по благодати Божией, пламенным духом, Который есть живой источник, дабы вам совершить это прежде дня гнева Господня и не лишиться чести, а также блаженства тела и души».

«Изгоняя, но не убивая». Религиозным и гражданским властям стоило бы почаще вспоминать совет Хильдегарды! Монахиня связывает немощь смертного тела и неспособность видеть истинный свет с первородным грехом. Именно учителям и наставникам, которых поставил Христос, надлежит «печься о том, чтобы все люди прежде смерти могли очиститься от своих грехов. Для этого им самим надлежит иметь сердце чистое, бодрствовать и не судить, разве что судом Всемогущего». Она говорит о необходимости уважения к бедности и бедняку ради любви Христовой: «Хотя Бог попускает богатому иметь богатство, дабы он поддерживал бедного, бедный есть и образ Его, и возлюбленное чадо».