Читаем Химера воспитания полностью

Она же – как лицо, наделенное званием жены ответственного работника, – уже давно не позволяет себе совершать выходы ни в какóм ином, кроме луи-виттоновского.

Однако, или же все зеркала, в которые она смотрится, кривые, или Louis Vuitton окончательно захирел, но все, надетое на ней, сидит, извините, «как на корове седло».

И тут, выглянув из своего окна, она увидела, нет, ощутила всем своим нутром – нате вам, здрасьте! – какая-то брандахлыстка без гроша за душой позволяет себе неслыханную дерзость и невиданное нахальство: быть всегда не только подтянутой, но еще и элегантной, изысканной и утонченной!

«Какое свинство!», – не правда ли?

«Вот…Ь!!», – только и смогла натужно выдохнуть из себя наша наблюдательница.

Тут как тут – ее сынок!

Подхватил, и – понес!

Сначала – на улицу.

А потом – и в школу.

А там – сын наблюдаемой наблюдательницей.

То есть, Ваш сын.

«А твоя мать – …Ь!!!», – радостно сообщил сногсшибательную новость один мальчик другому мальчику же.

И тут – бабах!

Такой удар судьбы!

С ног сшибающий!

Прямо в нос!

До кровавых, извините, коллоидов.

И кто бы мог подумать, не правда ли?

И как после этого не пожаловаться маме на такую обиду и несправедливость?!

Ведь она такая умная: всегда все знает.

Про всех.

Или, все-таки, не всегда?

Что-то, наверное, шестое чувство, начинает помаленьку ему подсказывать, что, наверное, не всегда.

Неправда, что шестое чувство всегда приходит через пятую точку.

Как оказалось, иногда оно приходит через самую выдающуюся точку на лице, а именно, через нос, что, собственно и произошло в данном случае.

А в семье обидчика и его папы с мамой далее произошло вот что.

Папа пришел с ночной смены, а работает он кузнецом в цехе тяжелых кузнечно-прессовых машин, и, услыхав от мамы всю эту историю, пригласил сына на разговор.

Как говорится, «tête à tête».

«Было?», – сурово спросил отец.

«Было», – исподлобья ответил сын.

«За что?», – был задан вопрос.

Отцом.

«Было за что», – был дан ответ.

Сыном.

«Добре, сынку», – сказал отец – «я тебе верю».

На этом вся воспитательная акция отца по отношению к сыну закончилась.

Не успев начаться.

Да и надо ли было как-то по-другому?

Все равно ведь сын – ни при каких условиях и ни-в-каких-бы-то-ни-было обстоятельствах – не сказал бы никому на всем Белом Свете, за что именно он расквасил нос бедолаге, повторившему глупость и подлость своей мамули.

Да, пострадал нос одного человека.

Но виновницей сих страданий – по большому счету – была изначально совсем другая персона.

Какая – нетрудно догадаться.

За одного из двух мальчиков, участвовавших в вышеописанном конфликте, можно быть спокойными: он растет, как надо.

То есть, не только Личностью, но и Рыцарем, ведь честь дамы сердца настоящего Рыцаря находится на острие его шпаги.

И пусть не обольщаются потенциальные обидчики его будущей внучки: за кажущейся физической немощью старика будет подремывать – до поры-до времени – непреклонная воля Ворошиловского стрелка.

К «Химере Воспитания»

Пропущенные главы

Этих глав нет в первом издании книги «Химера воспитания».

Но – будет.

Обязательно.

Во втором.

Ее появление на свет предопределено.

Теми вопросами, что прозвучали на разных презентациях первого издания.

Она – ответ на них.

Или же – скажем несколько скромнее – попытка дать на них ответ.

Итак…

Глава № N

«Capricious child» – «Капризуля»

«Любой каприз ребенка есть его бунт против либо недостатка, либо – переизбытка внимания к нему».

Из воспоминаний и наблюдений бывшего ребенка.

Бабахнул Чернобыль.

Еще тогда.

Когда власть предержащие всем нам не то, чтобы говорили, что ничего страшного не случилось, но просто не говорили.

Ничего.

Выводя на первомайскую демонстрацию воодушевленные массы трудящихся.

И – параллельно – отправляя своих чад и домочадцев куда подальше.

От чернобыльского бабаха.

Земля же, как известно, слухами полнится.

Любая.

Что населена людьми.

Особенно – встревоженными.

Даже не столько за себя, сколько – за своих детишек.

И это – нормально.

Даже в самой ненормальной ситуации.

Более того, в ней – особенно.

В той ситуации на улицах и площадях Киева, бродя по ним хоть целый день, невозможно было увидеть ни одного ребенка, ни одной мамы с детской коляской: детей вывезли.

Родители.

Кому куда удалось.

Чем дальше, тем лучше.

Так и герой этой главы – шестилетний мальчуган по имени Егор был благополучно вывезен аж в Псковскую область, в деревню Литвинково: к гостеприимным родителям жены брата мамы Егора.

Почти как на дачу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Самоанализ
Самоанализ

Карен Хорни (1885-1952) известна не только как яркая представительница неофрейдизма (направления, возникшего вследствие возрастающей неудовлетворенности ортодоксальным психоанализом), но и как автор собственной оригинальной теории, а также одна из ключевых фигур в области женской психологии. Она единственная женщина-психолог, чье имя значится в ряду основателей психологической теории личности. В своей работе «Невротическая личность нашего времени» (1937), ознаменовавшей отход от классической фрейдовской теории, она сосредотачивается не на прошлых, а на существующих в данный момент конфликтах личности и включает в сферу своего внимания социальные и культурные факторы развития неврозов. Книга «Самоанализ» (1942) стала первым руководством по самоанализу, предназначенным помочь людям самостоятельно преодолевать собственные проблемы. Для психологов, психотерапевтов, социальных работников, педагогов и всех интересующихся вопросами психологии и развития личности.

Karen Horney , Антон Олегович Калинин , Карен Хорни , Л. Рон Хаббард , Рон Лафайет Хаббард

Медицина / Психология и психотерапия / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука
Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение