Читаем Химера воспитания полностью

Да и как Вы себе представляете чету конченых алкоголиков, покупающих своему отпрыску рояль одного из традиционных или же суперсовременных брендов: «Steinway amp; Sons»; «Grotrian Steinweg»; «Shigeru Kawai»; «Petrof»; «Pleyel»; «Bösendorfer Fazioli», – или же – на худой конец – подержанное пианино фабрики «Красный Октябрь»?

Не представляете.

Никак.

Что и немудрено.

Зато улица со всеми ее подворотнями всегда готова принять в свое необъятное и бездонное лоно кого угодно.

Там-то, в подворотнях-то, и научат.

Всему.

Тому, что запрещается законом и осуждается общественным мнением.

Воспитанием это, конечно же, не назовешь, и если заменять Воспитание, то точно – не этим.

А чем тогда?

Может быть, альтернативной парадигмой № 2:

«Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало»?

– «Не плачь, дам калач».

– Не хочу калач!!

– А чего же ты хочешь?

– Порше-кайен хочу!!!

С тюнингом!!

И – с откидным верхом!!!

– Ты хочешь Порше кайен кабриолет?

– Хочу!!

– Так ведь таких не делают!

– Так пусть сделают. А ты – купи. И – подари мне.

Что ж, придется папуле поднапрячься.

Брать еще побольше взяток и откатывать себе поболее откатов.

Чтобы его чадо имело возможность кататься на том, на чем оно хочет.

Когда хочет.

Куда хочет.

С кем хочет.

И – с какой хочет скоростью.

Не смотря ни на какие дорожные знаки.

Несмотря ни на что.

Такой вариант парадигмы, альтернативной Воспитанию, встречается довольно часто.

Чаще всего – в тех случаях, когда папаша чада оставил свою прежнюю семью, женившись на своей молодой и чрезвычайно привлекательной секретарше-референтше, а остатки совести его, все-таки, периодически подмучивают.

И хочется ему тогда откупиться.

И от остатков совести, и от чада.

Оставшегося на Белом Свете с ныне опостылевшей папаше бывшей его женой.

В конце концов, это чадо садится на голову папаше, «прогрызает в ней плешь» и мечтает о том дне, когда можно будет положить скорбный букет цветов на крышку дорогущего папулиного гроба.

Как сказал по такому поводу Авл Галлий в своей «Аттической ночи», «Herēdis fletus sub persōnaris est» – «Плач наследника (над гробом наследуемого) – лишь замаскированный радостный смех».

Да, конечно, потом чаду придется судиться за папулино наследство со своей – достаточно молодой еще и еще более молодящейся – мачехой.

А она ведь такая, что ей, как говорится, «палец ей в рот не клади».

Но, как гласит в таких случаях народная молва, «игра стоит свеч».

Вам такая парадигма альтернативы Воспитанию подходит?

Как?!

Опять – «нет»??!

Какая вопиющая привередливость!

Что же, придется предлагать следующий вариант.

Под № 3.

Звучит он так: отдать ребенка «в хорошие руки» (бабушек-дедушек, «нянек-мамок», специалистов-педологов и т. д., и т. п.).

И пусть теперь они с ним разбираются.

Вариант явно мутантный.

Получается в результате скрещивания.

Как мул.

У которого мама – кобыла, а папа – осел.

Роль «мамы» в данном случае исполняет вариант № 2, роль «папы» – вариант № 1.

От «папы» третий вариант позаимствовал родительское равнодушие, граничащее с бездушием, по отношению к своему ребенку (как говорится, «с глаз долой – из сердца – вон»), от «мамы» же – имитацию заботы о своем чаде.

Отослать ребенка «к бабушке в деревню – на парное молоко», нанять гувернантку, отдать в «заведение с полным пансионом» – что может быть лучше?

Казалось бы.

Но – для кого – «лучше»?

Для ребенка?

Быть оторванным от ласки родителей?

От общения с ними?

От их внимания?

От их понимания?

И это называется лучше??!

Для него – однозначно: нет.

Для родителей?

Если под словом лучше понимать комфортнее, то, конечно же – да.

«Роскошные балы, забавы, развлечения» (опять – Пушкин, А.С.), – сегодня это называется: «корпоративы»; фуршеты; деловые рауты; официальные и неофициальные приемы – все это к услугам состоятельных родителей.

Фактически добровольно отдавшим своего ребенка на попечение другим людям.

Но страдания ребенка от небрежения им его родителями, от их не– разделения с ним его и печалей, и радостей не имеют себе оправданий.

Никаких.

Какими бы красноречивыми и изощренными ни были уверения в обратном.

Эти страдания непременно вернутся.

Их виновнику.

Бумерангом отчуждения.

Кто у детской кроватки с лежащим в ней больным ребенком тайком «слезу утирает», и при этом делает все возможное и невозможное для его выздоровления, кто разделяет его чувства и переживания «в горе и радости», тот и будет им любúм.

Это – даже не правило.

Это – закон.

Не допускающий – в отличие от любых правил – каких бы то ни было исключений и случайных сбоев в своем действовании.

Кто сидел возле детской кроватки с маленьким Сашей Пушкиным в ней?

Правильно: «бабушка Арина» – не умеющая ни читать, ни писать не только по-французски, но и по-русски, крепостная крестьянка помещиков Пушкиных.

Кому он посвятил свои стихотворения: «Няне» и «Зимний вечер»?

Ей же.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Самоанализ
Самоанализ

Карен Хорни (1885-1952) известна не только как яркая представительница неофрейдизма (направления, возникшего вследствие возрастающей неудовлетворенности ортодоксальным психоанализом), но и как автор собственной оригинальной теории, а также одна из ключевых фигур в области женской психологии. Она единственная женщина-психолог, чье имя значится в ряду основателей психологической теории личности. В своей работе «Невротическая личность нашего времени» (1937), ознаменовавшей отход от классической фрейдовской теории, она сосредотачивается не на прошлых, а на существующих в данный момент конфликтах личности и включает в сферу своего внимания социальные и культурные факторы развития неврозов. Книга «Самоанализ» (1942) стала первым руководством по самоанализу, предназначенным помочь людям самостоятельно преодолевать собственные проблемы. Для психологов, психотерапевтов, социальных работников, педагогов и всех интересующихся вопросами психологии и развития личности.

Karen Horney , Антон Олегович Калинин , Карен Хорни , Л. Рон Хаббард , Рон Лафайет Хаббард

Медицина / Психология и психотерапия / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука
Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение