Читаем Химера воспитания полностью

«Хотя вполне вероятно, что многие из погибших, чьи тела впоследствии поднимали на поверхность, на самом деле умерли не от затопившей их воды, а от ран и болезней ещё до разрушения тоннеля» (см.: Энтони Бивор, «Падение Берлина. 1945»).

Меняет ли оговорка, сделанная Э. Бивором, суть содеянного?

Это, как говорится, вряд ли.

Абсолютизированному национализму – нацизму, как и мифологическому Сатурну, свойственно «пожирать своих детей» (см. ниже соответствующий офорт Франсиско Гойи).

Франсиско Гойя. Сатурн, пожирающий своих детей(1819–1823 г.г.)

Ведь практически все погибшие в Берлинском метро были немцами по своей национальности.

Может быть, диаметрально противоположная Нацизму, противостоящая ему идея Интернационализма избавлена от скверного свойства «пожирать своих детей»?

Увы, но, будучи возведенной в абсолют, и эта идея вырождается в абсурд.

И – точно так же, как аллегорический Сатурн, поглощена поглощением своих «детей».

Достаточно вспомнить о «выполнении интернационального долга» в Афганистане советскими воинами-интернационалистами.

Среди которых – только по официальным данным Министерства обороны СССР – погибли 13 833 человека, а число раненых составило 49 985 человек.

Как сказал Блез Паскаль, «Les extremites se touchent» – «Крайности совпадают» (см. его «Мысли»).

Менее чем тридцатью годами ранее афганского позора в стране – Оплоте Мирового Интернационализма – была предпринята и попытка реанимации идеологического триптиха «Свобода, Равенство, Братство» с добавлением еще трех пропагандистских клише: «Мир, Труд, Счастье всех народов» (см.: «Материалы XXII-го съезда КПСС).

Придется рассмотреть и их.

Положение, как говорится, обязывает.

Начнем, с миром.

Естественно, с мира.

«Миру – мир!».

Казалось бы, ну какие могут быть возражения?

Ведь даже «плохой мир лучше хорошей войны» (афоризм, авторство которого бесследно кануло во тьму веков, а может быть и тысячелетий), не так ли?

Так, конечно же, так.

Особенно – сегодня.

Особенно – в Украине.

Особенно – если говорить не от имени тех, кто наживается на войне.

По обе стороны линии фронта.

Однако…

Мириться с агрессивно и нахраписто действующими глупостью и подлостью означает смириться с их тотальным и глобальным господством над Миром.

Господством, в существенной мере осуществляемым при прямом пособничестве глупых и подлых тварей: Скунса Пропаганды и Хорька Агитации.

Вот с ними-то и следует воевать.

Как, собственно, и с их сюзереншей – Гарпией Идеологии.

И вот их-то и следует побеждать.

«А почему, скажúте на милость, – спрóсите Вы – Пропаганда и Агитация являются проявлениями глупости?».

Да потому, что, как сказал Франсуа де Ларошфуко, «нет ничего глупее, чем считать себя умнее всех» (см. его «Максимы»).

Скунс же Пропаганды и Хорек Агитации ведут себя именно так, как будто именно они – самые раз-умные.

Будто бы все, услышавшие и узревшие пропагандируемое и агитирующее, сразу же прозреют.

И c неописуемым восторгом дружненько примутся внимать непреходящей мудрости пропагандистов и агитаторов.

Дудки-с!

У расчета на дурака ослиные уши вылезают из-под любого колпака.

Ведь у любого мыслящего человека ЛЮБАЯ Пропаганда и Агитация ничего, кроме «чувства глубокого» отвращения и омерзения не вызывают и вызвать не могут.

Подлость же Гарпии Идеологии, Скунса Пропаганды и Хорька Агитации состоит в том, чтобы привести всех людей и каждого из них к общему знаменателю не просто послушных, не послушных поневоле, а насквозь проникнутых духом послушания Генераторам абсолютизированных и тем самым – абсурдизированных идей.

В мутной воде организованного абсурда его нечистоплотные инициаторы и глашатаи как раз и обстряпывают наиболее активно свои грязные делишки.

Мириться же с агрессивной подлостью и насаждаемой ею тотальной глупостью – значит одобрять и поощрять их на дальнейшее словоблудие и зло-действие.

Да, мы за мир.

Но не с Миром агрессивной подлости и воинствующей глупости.

Это именно Он без объявления войны развернул и ведет активные военные действия против всего, что есть разумным и человечным в людях.

Тут уж для людей, не отягощенным ни агрессивной подлостью, ни воинствующей глупостью, не остается ничего другого, кроме как победить.

И – одну, и – другую.

В том числе – и в себе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Самоанализ
Самоанализ

Карен Хорни (1885-1952) известна не только как яркая представительница неофрейдизма (направления, возникшего вследствие возрастающей неудовлетворенности ортодоксальным психоанализом), но и как автор собственной оригинальной теории, а также одна из ключевых фигур в области женской психологии. Она единственная женщина-психолог, чье имя значится в ряду основателей психологической теории личности. В своей работе «Невротическая личность нашего времени» (1937), ознаменовавшей отход от классической фрейдовской теории, она сосредотачивается не на прошлых, а на существующих в данный момент конфликтах личности и включает в сферу своего внимания социальные и культурные факторы развития неврозов. Книга «Самоанализ» (1942) стала первым руководством по самоанализу, предназначенным помочь людям самостоятельно преодолевать собственные проблемы. Для психологов, психотерапевтов, социальных работников, педагогов и всех интересующихся вопросами психологии и развития личности.

Karen Horney , Антон Олегович Калинин , Карен Хорни , Л. Рон Хаббард , Рон Лафайет Хаббард

Медицина / Психология и психотерапия / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука
Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение