Хиромантия

Из графы абсолютных созвучий можно вывести все остальные дополнительные тона, точно так же и из основных трех цветов образуются остальные краски.

Оранжевый цвет есть соединение красного и желтого; зеленый образуется из желтого и голубого; темно-синий и лиловый – из соединения красного и голубого в различных пропорциях.

Это отношение цветов спектра и звуков совершенно гармонично: звук есть эфир, действующий на слуховой орган, так же как свет есть эфир, действующий на орган зрения; таким образом, два явления, имеющие одно основное начало, производят и аналогичные результаты.

Удивительно ли, что древние, встречая везде вокруг себя эту троичность, пошли далее и постигли своим разумом единого Бога, триединого в лицах? Они назвали его Изидой, природой, эфиром; поклоняясь источнику жизни, света и тепла, они поклонялись единому Богу, троичному в лицах, тому Богу, которому поклоняемся и мы.

Высокий гений древних мудрецов открыл им божественную тайну, которая стала нам доступна позднее, воплощением Христа на земле.

Луи Лука в своей книге «Новая химия» утверждает не без основания, что догматы христианской религии суть дальнейшее развитие идей древних метафизиков.

«Платон, – прибавляет он, – ученик Пифагора, проповедовал догматы египтян, более или менее измененные, а египтяне приняли эти догматы неизвестно откуда и от кого».

Каково бы ни было в то время, продолжает автор, научное образование древних народов вообще и египтян в особенности, но можно с достоверностью признать, что догмат тройственности заимствован ими из наблюдения законов физических. Действительно, только в законах гармонии сочетание трех созвучных тонов дает одно целое, в котором каждая часть одинакова по существу с другой и, не теряя своей самостоятельности, сливается с другими в одну нераздельную единицу; только в законах акустики это просто и понятно, во всякой другой гипотезе это становится темным и непонятным.

Равным образом и животворящий дух, соответствуя в музыкальной гармонии среднему интервалу, терции, которая производит гармоническое согласие – аккорд, действительно рождается только тогда, так же как и в оптике объясняется луч света, в химии – азот, поддерживающий жизнь всего существующего. – «Я верую в Бога» – в этих словах заключаются все физические науки, потому что природа есть отражение деяний самого Бога, – природа, разнообразная в своих проявлениях и в то же время сохраняющая единство в своих основных принципах; только в одном нелепом пантеизме перемешано основное начало, причина с результатами и следствиями, ставя в противоречие вещественный мир с всемогуществом Божиим».

Итак, троичная система необходимо вытекает из самого разума; она основана на законах природы, которая, как отражение божества, доказывает неизменными путями аналогии троичность самого божества.

Бальзак в своем Луи Ламбере также дает определение трех жизненных сфер.

Мы будем его цитировать (потому что он жил в новейшее время), отдавая ему преимущество перед древними, которые при случае однако помогут нам необходимыми доказательствами; но их великие имена, дорогие для изучающих их, тем не менее не имеют популярности новейших писателей. Притом мы уже оговорились, что пишем не для ученых, а для всех.

Бальзак говорит в Луи Ламбере :

«Мир идей делится на три сферы: инстинкта, абстракции и ясновидения.

Большая часть доступного для наблюдения человечества – самая слабая его часть – живет в сфере инстинкта. Люди инстинкта родятся, работают и умирают, не поднимаясь до второй ступени человеческого ума – сферы абстракции.

Сферой абстракции начинается общество. Если абстракция по сравнению с инстинктом – почти божественная сила, она становится бесконечной слабостью по сравнению с даром ясновидения; только с помощью ясновидения можно объяснить Бога. Абстракция (чистая идея) заключает в зародыше всю природу, хотя и менее очевидно, чем зерно, таящее в себе всю систему растения и его плодов. От абстракции родятся законы, искусства, деловые интересы, социальные идеи. Она и слава и бедствие мира. Слава она тем, что создала общество, бедствие тем, что освобождает человека от необходимости вступать в сферу ясновидения, через которую проходит одна из дорог к бесконечности. Человек судит обо всем с помощью абстракции: отличает добро от зла, добродетель от порочности…

Ясновидение заключается в том, чтобы видеть предметы материального мира так же отчетливо, как предметы мира духовного, во всех его разновидностях и последствиях. Самые прекрасные гении человечества – это те, которые покинули темную сферу абстракции и устремились к свету ясновидения. (Ясновидение – species – видение, спекулятивное мышление, умение видеть все сразу; speculum – зеркало или способ понять вещь, видя ее всю целиком.) Иисус был ясновидящим, он видел в каждом явлении его корни и плоды, прошлое, его породившее, его действие в настоящем, его развитие в будущем; взор Иисуса проникал в умственную жизнь других людей. Совершенство внутреннего зрения порождает дар ясновидения. Ясновидение порождает интуицию. Интуиция – это одна из способностей «внутреннего человека», следовательно, ясновидение – его свойство. Оно действует с помощью неуловимой чувствительности, не осознанной тем, кто ему подчиняется: Наполеон бессознательно уходил с того места, куда должно было попасть ядро.

Между сферами ясновидения и абстракции, так же как между сферами абстракции и инстинктивности, находятся создания, в которых различные свойства двух царств сливаются, производя смешанные существа: гениальных людей.

Отсюда три ступени для развития человеческой личности: живущий инстинктами стоит ниже среднего уровня; живущий умственной жизнью (абстракцией) находится на этом уровне, а ясновидящий выше его. Ясновидящий открывает человеку его истинный путь, в нем начинает пробуждаться бесконечность, и там он прозревает свою судьбу…

Существуют три культа: материальный, духовный и божественный, им соответствуют три формы, выражающиеся действием, словом и молитвой, иначе говоря, существуют факт, разумение и любовь.

Человек, подчиненный инстинктам, требует фактов, способный мыслить отвлеченно – ищет идей, ясновидящий видит конечную цель: он стремится к Богу, которого он ощущает и созерцает».

Вполне уважая воззрения Бальзака, мы в то же время находим в них некоторую несостоятельность.

Бальзак признает три ясно определенные сферы. Он признает также переходные ступени между ними и в то же время утверждает, что человек не может возвыситься от низшей сферы к высшей.

По нашему мнению, это заблуждение, так как положение это прямо отрицает движение и борьбу: две силы, которые дают жизнь всему миру; оно отрицает также свободную волю и приводит человека к безнадежному унынию.

Бальзак и сам противоречит себе. Три сферы ярко им обозначены. Сначала он говорит: люди, подчиняющиеся одним инстинктам, живут и умирают, не возвышаясь до второй ступени человеческой личности, а далее продолжает: «Самые прекрасные гении человечества – это те, которые покинули темную сферу абстракции и устремились к свету ясновидения».

Если люди, мыслящие отвлеченно, могут выходить из своей категории, то и живущие под влиянием инстинктов могут возвышаться до следующей сферы, иначе это было бы не только несправедливо, но и дисгармонично, чего никогда не встречается в природе.