Хиромантия

Чтоб увеличить эти богатства или по крайней мере чтобы сделать их полезными, мы будем вынуждены снова прибегнуть к классификации трех миров, ибо хиромантия, так же как и хирогномония, также как все сокровенные науки, основанные на том принципе, что все, находящееся вверху, подобно находящемуся внизу, обнимает в одно и то же время и мир божественный, и мир абстрактный, и материальный мир.

И прилагая то, что есть божественного, к абстрактному или материальному, и vice versa, мы могли бы избежать тяжелых ошибок.

Мы сказали и повторим снова, что судьба повсюду пишет свои предначертания, но особенно на руке, в которой она соединяет все виды науки.

Если внизу она поместила еще нестройное, а следовательно и неправильное воображение и материальную, инстинктивную любовь, а вверху все то, что может облагородить и одухотворить эти грубые инстинкты, она разделила верх и низ равниной и бугорком Марса, которые представляют борьбу, чтобы научить людей, что только посредством борьбы солнце искусства, поэзии, науки может оживить воображение и что религия, вдохновение и даже честолюбие явятся принять благородное участие в любви, из которой они, в случае надобности, могут извлечь высшую благотворительность. Таким образом, борьба вызывает к постоянной деятельности честолюбие, искусство, науку, желающие движения, соединяя их с воображением и чувственной любовью, которые суть леность и желают отдыха; это всегда – великий таинственный состав действия и сопротивления.

Но если рука здесь, как и везде, дает нам образ борьбы и трех миров, то также дает и двенадцать , заключающиеся в четырех , – образ четырех пор жизни, представляемых четырьмя временами года, разделенными на двенадцать месяцев.

Четыре поры жизни – четыре времени года

Большой палец составляет тройственное число и своими тремя суставами представляет, как мы уже видели, три мира.

Остальные четыре пальца, разделенные на двенадцать суставов, дают, повторяем мы, число двенадцать в четырех , разделяясь следующим образом:

Указательный – Юпитер: творение, весна, детство.

Безымянный – Солнце: лето, юность.

Мизинец – Меркурий: осень, зрелый возраст.

Средний – Сатурн: печаль, холод жизни, старость, зима.

Месяцы размещаются таким образом:

Они выходят из второго сустава Сатурна, или среднего пальца.

Средний, второй сустав – январь, третий – февраль.

Указательный, первый сустав – март, второй – апрель, третий – май.

Безымянный, первый сустав – июнь, второй – июль, третий – август.

Мизинец, первый сустав – сентябрь, второй – октябрь, третий – ноябрь.

Декабрь возвращается на первый сустав среднего пальца и дополняет таким образом три зимних месяца.

Этот палец господствует над всей рукой; это – рок, неизвестная участь.

И так как во всем есть аналогия, то год начинается в Сатурне, в нем этот рок, это – неизвестное будущее.

Два первые месяца: январь и февраль – безжизненны и бессильны: это – ребенок в колыбели; в марте начинается весна. Марс является как бы первым месяцем действительного существования, он – уже борьба, воин, вооружившийся на битву.

Потом следует апрель. Он раскрывает источник всемирного сока. Это – плуг, проводящий борозду, это – детство, проводящее борозду жизни, в которую могущественная рука великого сеятеля бросает семена счастливого или печального будущего.

Лето находится на пальце Солнца, это – лев, сила, пылкость, время созревания страстей.

Это – дева, поэзия, юность.

Осень находится на пальце Меркурия; это время жатвы и плодов, возраст мужества, время богатства, науки.

Последний месяц года, старость – возвращается на Сатурнов палец – судьба. Январь также начинается на Сатурне – неизвестное будущее.

Итак, год, подобно жизни, начинается судьбой и ею же заканчивается. Неизвестное в начале, неизвестное – в конце.

Год умирает для того, чтоб возродиться.

Продолжается ли далее аналогия?

Наблюдая течение природы, сомневаться невозможно.

Послушаем, что говорит Гердер [37] .

«Растения предназначены к приведению грубых частиц в более совершенное состояние; они вбирают соли, масло, серу, ассимилируют и очищают их, ибо весь механизм их состоит в том, чтоб возводить низшие субстанции в более совершенное состояние.

Рост творения есть его собственное повторяемое усилие, дабы дать природе новые органические силы, а эти силы непрерывно стремятся принять новые формы.

Все низшие существования как будто направляются в своем развитии к человеческой форме.

Может ли отставать человек?

В природе все взаимосвязано. Если человек является наиболее возвышенным звеном в цепи земной организации, то он должен начинать цепь высшего порядка, в которой он составляет самое низшее звено».

Сама каббала, указывая нам на преступные души, осужденные к жизни в новых телах, принимает каждое изменение этого тела только как опыт для постепенного достижения чистоты, проходя, если необходимо, через страдание.