Ходатаица земной и вечной радости. О Пресвятой Богородице

И мы, братья и сестры, имеем великую радость. Для нас Пресвятая Дева Богородица и «Отрада и Утешение», и «Утоли моя печали», Она и «Всех скорбящих Радосте». Пресвятая Дева Богородица в боголепной славе Своей пребывает, Она — Матерь Божия, и в то же время Она — Матерь всех христиан. И Великая Церковь Христова познается нами как большая Ангельская, Божественная и человеческая семья: туда входит Сам Господь, Архангелы и Ангелы, все святые, которые уже закончили на земле путь покаяния, и все правоверные, еще живущие на земле, все православные христиане — все составляют Единую Церковь, она и Торжествующая, она и борющаяся со грехом. И в этой единой Церкви Господь, Владыка Неба и земли, наш Бог и Матерь Божия — наша Матерь. Она имеет Покров и над каждым человеком, и над многими народами, над городами.

И Матерь Божия всех нас призывает к Себе и желает, чтобы мы были добрыми, чистыми, чтобы были святыми, чтобы мы здесь, в это малое время земной жизни, через покаяние приготовились к вечной блаженной жизни. Мы знаем, что любовь Матери Божией так велика, что Она многим угодникам Божиим, многим подвижникам благочестия еще здесь, на земле, дала почувствовать ту небесную великую благодать, которая будет дарована избранникам Божиим. И много было чудных явлений Божией Матери, в которых Она, обращаясь к Своим возлюбленным, говорила: «Сей от рода Нашего». Мы знаем, как любил Матерь Божию преподобный Сергий, как любил Ее преподобный Серафим Саровский. Постоянно совершали они молебные пения, акафистные пения и ублажали Деву Богородицу. Они обращались к Ней во всех своих нуждах и скорбях, и Матерь Божия часто увещевала, говорила им: «Я буду хранить монастыри и обители, которые вы создавали, хранить буду места, где подвизаются иноки. Только одно прошу вас: соблюдайте заповеди Божии, любите Бога, любите истину и святыню».

И нам нужно призывать в помощь Бога и Деву Богородицу, чтобы Господь сохранил нас на этом жизненном пути от бед и неведения, и от неверия, и от гордыни, и от всяких скорбей. А ведь эта краткая временная жизнь дана нам для приготовления к вечности. Преподобный Григорий Синаит говорит, что те, которые желают наследовать жизнь вечную, должны еще здесь предвкушать блаженство, которое в райских обителях постоянно. Как они его предвкушали? Они чувствовали мир в душе своей, благодатный мир Христов, они постоянно искали Бога, искали того образа жизни, который будет вечно.

Когда загремит труба Архангельская, Господь призовет избранных, и вселятся они уже не в Едемском раю, не на земле будут уже, а на небе, в Небесном Иерусалиме. И там зреть будут угодники Божии Господа славы, будет сиять Господь для всех, как Солнце, Матерь Божия «аки луна светла» будет там, и многие святые — как звезды. Но как звезды бывают разные по величине и яркости, так и святые сияют по мере любви своей и веры тоже по-разному. В этом блаженстве святые будут созерцать Бога, не будет начальства, не будет никакой вещественности, душа непосредственно будет обращаться к Богу, взывать, ублажать, песнословить Бога, а Бог умными невещественными гласами отвечать, и будет созерцание умной сущности: Уме умом, Дух с духом, Свет со светом. И вот к этой блаженной жизни святые приучали себя здесь. Возьмем житие любого угодника, почитаем, посмотрим, вникнем, как они жили, чего они искали. Многие имели богатство, многие имели славу, но когда приходили в совершенную веру, то всё оставляли, уходили в пустыню. Чем они питались? — Чем придется, только бы сохранять жизнь в теле своем. Какое у них богатство? — У них слава — Распятый Христос, и Матерь Божия, и святые угодники. Жили в великой простоте. И к этой жизни надо приучать себя еще здесь, на земле. Потому что если посмотрим кругом, то видим, что всё здесь временно и тленно, и даже маленькое селение имеет кладбище. Для кого? — Для живущего. Вот рождается маленький человек, он еще ничего не знает, но определенно можно сказать, что он уйдет из этой жизни, вечно жить здесь не будет. Но эта жизнь — не конец бытия, а переход в новую жизнь. И вот эту духовную жизнь нужно уже здесь начинать.

Надо приучить себя к молитве, надо стараться, чтобы нас не привлекало богатство, никакие страсти не пребывали в нас и чтобы не было увлечения даже греховными помыслами.

И надо, чтобы наш ум, как дыхание Бога Вседержителя, был боголюбивый, хорошо знал Священное Писание, насыщать нужно его Евангелием, насыщать молитвой, дома молиться, в храме молиться, непрестанно молиться. Надо, чтобы наш внутренний человек обуздывал нашу душу, чтобы она стала благочинной, чтобы чувства покорялись нашей воле духовной, чтобы благообразны были движения, речь была тихой, чтобы жизнь была кроткая. И тогда уже и внешний наш человек начнет приходить в благообразие.