Холокост и православная церковь

Это отчасти было связано с кровавой четырехдневной гражданской войной 21–24 января 1941 г. После отречения Кароля II от престола пришедший к власти И. Антонеску первоначально не только легализовал «Железную гвардию», но и включил их представителей в свое правительство. Однако уже через пять месяцев между ними возник острый конфликт, и в январе легионеры «Железной гвардии» (которых активно поддерживала часть православного духовенства) были разгромлены войсками под командованием «кондукэторула». В марте Совет Министров решил, что все священники, дела которых переданы в военные суды за участие в январских беспорядках, должны быть лишены священнических мест (по его данным, из 9536 православных священнослужителей Румынии 218 участвовали в выступлениях железногвардейцев с оружием в руках)[602]. Из архиереев очень немногие поддержали легионеров, которые выступили и против Патриарха Никодима.

До своего разгрома легионеры «Железной гвардии» успели совершить большое количество еврейских погромов в Бухаресте и других городах страны. В этой связи примечательна история румынского архиепископа Валериана (Виорела Трифы). В начале 1940-х гг. он еще был мирянином — издателем газеты «Либертата» и бойцом «Железной гвардии». Накануне так называемой «кошерной резни» в Бухаресте В. Трифа по радио призвал к преследованию евреев, и вскоре несколько сот их было убито железногвардейцами в здании скотобойни. В 1950 г. Трифа выехал в США и в дальнейшем служил в сане архиепископа в Детройте. Только через 30 с лишним лет он был разоблачен как военный преступник, в 1982 г. в американском суде была доказана его причастность к убийству сотен евреев, и в 1984 г. архиепископ Валериан был депортирован в Португалию, где и скончался в 1987 г.[603]

После разгрома «Железной гвардии» репрессии против евреев не прекратились. Премьер-министр Ион Антонеску хотел видеть

Румынию без национальных меньшинств, в первую очередь евреев и цыган, прямо заявляя: «…я ничего не достигну, если я не очищу румынскую нацию. Не границы, а однородность и чистота расы дают силу нации: такова моя высшая цель». Объясняя антиеврейскую политику, И. Антонеску говорил: «Когда я принял меры против евреев, я принял их не против индивида, а против сообщества, которое грабило румынский род. Я защищаю нацию. Еврейское сообщество должно заплатить…»[604]

Уже вскоре после начала Великой Отечественной войны, 27 июня 1941 г., в Яссах состоялся еще один погром, в результате которого, по данным румынской комиссии, погибло 8 тысяч и было арестовано и вывезено из Ясс 5 тысяч евреев (по другим подсчетам, погибло 13 266 человек, включая умерших во время депортации из города). Этот погром стал первым из организованных не легионерами, а официальными властями страны[605].

Румынская Церковь к лету 1941 г. в наибольшей степени из Православных Церквей Юго-Восточной Европы оказалась под немецким влиянием. Ее руководство полностью поддержало завоевательный поход румынской армии совместно с вермахтом на Восток. Патриарх Никодим заявил, что «борьба против большевизма является священной борьбой, борьбой за Бога и его истину»[606].

В конце июня 1941 г. он обратился к населению страны с резким антисоветским посланием: «Румыны и румынки! Наша страна начинает войну с безбожниками. Вождь государства с полным правом назвал это священной войной. Мы преследуем не только национальную цель, — расширить границы нашей страны, но и интернациональную, — уничтожить апокалипсический дракон большевизма, который превратил Святую Русь в отвратительное место всяческих преступлений, базу тех, кто объявил войну самому Богу, и кто хочет отравить все человечество ужаснейшей духовной заразой… Ваша борьба ведет не только к освобождению Ваших братьев, но также к освобождению миллионов русских, которые десятилетия страдают от большевистского ига»[607].

Немецкий посол в Румынии 30 сентября писал в германский МИД, что духовенство Румынской Церкви по воле государства должно играть важную роль при ликвидации остатков большевизма в Бессарабии и Северной Буковине. Антонеску горячо приветствовал инициативу православного духовенства Трансильвании организовать делегацию священников для духовного и культурного окормления населения Бессарабии. Посол также отмечал, что ранее по румынской прессе было заметно влияние «русского православного центра Киева», но теперь «эта опасность преодолена»[608].