Читаем Хорошая жизнь полностью

На следующий день, отстояв Литургию в церкви отца Евгения, я подошла к нему за деньгами. Он оказался приветлив, много улыбался. Я тоже улыбнулась ему, села в такси, поехала в монастырь, ждала, пока Игуменья примет меня. Создалось впечатление, что ей совершенно нечего было делать, но она нарочито тянула время. Спустя полчаса Игуменья спустилась, мы сидели в монастырском дворе рядом с часовней. Матушка, вам звонил отец Евгений. А что такое. Значит, звонил. Но вы еще не успели позвонить Митрополиту, так. Игуменья опустила глаза вниз и молчала. Матушка, дело в том, что мне от отца Евгения нужна была помощь, вы понимаете, он действительно мог бы мне помочь. Игуменья молчала. И он готов мне помочь. В этом месте Игуменья подняла глаза. Да, матушка, готов, только он хочет переспать со мной. Игуменья вновь опустила глаза. Проблема еще в том, что переспать он хотел со многими женщинами, я спросила об этом у Влады, он многих домогался, вы сами, наверное, это точно знаете. Игуменья по-прежнему молчала. Вы считаете это поведение нормальным, матушка. Нет, это ненормально, тихо сказала Игуменья. И не только это ненормально, ненормально то, что вы станете помогать ему шантажировать меня, у Влады начнутся неприятности в Соборе, зачем это все, матушка. У нее и так будут неприятности, если отец Евгений захочет. Пока отец Евгений хочет, чтобы эти неприятности устроили вы, но я надеюсь, вы не станете ему потворствовать. Все это происходит из-за того, Маргарита, что ты не хочешь уехать. Я свободный человек, я имею право решать, уезжать мне или оставаться, и никто не может меня этого права лишить, но я вам говорю о полном безобразии, вы в состоянии меня услышать. Если в состоянии, тогда вы помогите мне, мой отъезд из города всего лишь вопрос времени, так помогите мне пока я здесь. Думаю, Игуменья тоже сталкивалась с домогательством, я все смотрела на нее и ждала, когда же наконец в ней сработает сигнализация женской солидарности. Она не могла однозначно принять мою сторону, но этого от нее не требовалось. Мне нужна была хотя бы половина ее лояльности. Игуменья вздохнула, сказала, подожди меня. Вернулась она с конвертом, возьми, здесь деньги, на первое время хватит, когда будешь уезжать приходи, я дам еще. С отцом Евгением поговорю, но насчет Влады вопрос не смогу решить. Сработала. Женская солидарность сработала. Я вновь ехала по улице Труда на улицу Платонова, от труда неизвестно куда, но сработала же. Игуменья позвонила отцу Евгению и рассказала ему о нашей с ней встрече. Рассказала о непоколебимости моих моральных устоев, о том, что его репутация может пострадать, поэтому лучше бы оставить все как есть. Потом она позвонила Митрополиту, печалилась по поводу меня, сказала, что скоро уеду. Владе начали грозить увольнением, но дальше угроз дело так и не пошло. Сестрам не выдали серьги, а праздника никакого не вышло. Его никто не оплатил.

Приличные люди

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза