Хороший тон. Разговоры запросто, записанные Ириной Кленской

Мне нравится смотреть сериалы, особенно английский – «Корона». Я узнаю многих персонажей, с которыми встречался, разговаривал. В сериале есть одна поучительная история. Энтони Иден, премьер-министр Великобритании, встречается с президентом Египта Гамалем Абдель Насером. Иден хорошо владел арабским языком и решил блеснуть: во время беседы перешёл на арабский. Что же произошло? Его поступок не вызвал восторга, наоборот – раздражение, возмущение. В результате они не смогли договориться, переговоры провалились. Почему? Дело в том, что не всегда уместно говорить на языке страны, в которой вы оказались, людям это может не нравиться: им неприятны подобные «фамильярности», они опасаются, что вы могли понять и узнать что-то, слушая их разговоры, – то, что вам знать не полагается. Множество оттенков, и всё нужно учитывать, когда прикасаешься к чужой культуре, к чужим обычаям.

Я часто читаю Коран, но также читаю Библию – Ветхий Завет, Евангелие, Деяния апостолов и не вижу в этом никакого противоречия. Меня раздражает примитивный подход к миру, людям, искусству, событиям… ко всему. Надо прекращать упрощать, может быть, наступило время сложных вопросов? К сожалению, мы нечасто вразумляемся. Вразумлять, вразумляется… Вдумайтесь – какая глубина таится в слове. Вразумить – значит, принять верное решение.

Меня часто спрашивают, как я отношусь к вере. Я не верю, а знаю… Так, кажется, Карл Юнг сказал. Я не очень понимаю, что такое чистая вера. Скорее всего, это знание с определённой долей вероятности, знание в ощущениях. Я понял давно: безусловно, существуют какие-то необъяснимые причинные связи. Человеку верующему, конечно, живётся легче: когда знаешь, что после смерти есть иная жизнь и душа бессмертна, – не так грустно. Однако всё время держаться только на одной вере, на мой взгляд, сложно. Сомневающийся человек интересен, сложен, он всё подвергает сомнению, анализу и, в конце концов, может подойти к такому состоянию, когда всё становится ясно, и дальше – только вера. И человек выбирает – или полное неверие, или чистая вера.

Всему есть время и место, а самое главное – и верующие хороши, и неверующие хороши, и никто не должен никому мешать иметь свою точку зрения.

А я?

В ощущениях знаю, что существует Высшее существо и высшие законы. Знаю, что с Высшим существом можно иметь определённый контакт. Знаю, что можно в иное мгновение почувствовать Его присутствие. Всё-таки я гуманитарный человек, а у нас (гуманитариев) дважды два – не всегда четыре: может быть и пять, и шесть.

Я – директор Эрмитажа. Горжусь, ценю, дорожу этим званием, но иногда… хочется в пустыню: ночью смотреть на звёзды, слушать, как шуршит песок, наслаждаться советами мудрецов и мечтать быть хорошим востоковедом.

Однажды ученики шейха Накшбанда попросили показать чудо. Он ответил: «Все мои чудеса наяву. Вот, полюбуйтесь – несмотря на такое множество грехов, я до сих пор стою на ногах и хожу по земле. Разве есть чудо большее, чем это?!»

Вечер второй. Имена

МЫСЛИ ВСЛУХ

Культура отвечает за те потребности, которых ещё нет.

Смягчать нравы – новая задача культуры.

Эрмитаж – музей контекстов.

В кризис все начинают ходить в музей. Человеку трудно, и, может быть, в музее он ищет утешение. А может быть, в нём ищут повод для оптимизма?

Музей – не диктатура, а критерий вкуса.

У нас многое запрещается, но музей должен оставаться островом свободных собственных решений, и не публике определять, каким должен быть музей.

Разнообразие – красиво: красиво, когда у людей разные взгляды, разные религии, разные пути к Богу; красиво, когда у людей разный цвет кожи.

Убеждён: мир нуждается в сложном человеке. Когда люди не видят сложностей – ракеты начинают падать.

Я учёный и потому скептически отношусь ко всякого рода опросам, а в достоверность статистических подсчётов не верю абсолютно. Широкие массы, если с ними правильно поработать, скажут то, что от них ждут.

Музеи должны сложное делать красивым. Люди должны полюбить сложности.