Хорошо сидим !

Мирзабай для непосвященного человека со стороны - ну просто дремучий мужичок из глубинки Каракалпакии. А он к тому же еще и маску держит "дивана" называется. Бытовое значение слова "дивана" - это дурачок. Лингвисты же мне пояснили, что истинное значение этого слова иное: оно может быть переведено как "человек-вопрос", то есть человек, о котором ничего с уверенностью сказать нельзя. Мирзабай, кстати, прекрасно владеет приемами практической психологии. И учиться у него начинали только те, кто понимал, что в своих проделках Мирзабай не себя, а их самих показывает. Те только и начинали обучаться. А кто не понимал этого - отходил.

Человек ведь привык думать о себе, что он такой, а на самом деле он и такой, и другой, и третий, и т. д. Это Мирзабай и показывает, и это нужно понять, через это нужно проскочить. Проскочил - и все, можешь двигаться дальше. А кто не проскочил - того надо учить. Ему практический психолог помочь должен: выстроить правильную мотивацию, в частности указать, куда идти, помочь первые шаги сделать... Но научиться чему-то серьезному он уже все равно не может, потому что не может отказаться от картины самого себя.

А картина эта, как правило, ложная. И потому то, что показывает мастер, неприятно. "Неужели я такой?! Да я вовсе не такой! Да это я не пьянствую это я "пережигаю". И не понос у меня вовсе - это я "очищаюсь"". А идет ведь активизация всех твоих четырех личностных кнопок (это психологические кнопки: секс, кайф, власть, деньги), чтобы ты понял, что это и есть ты. Что любишь ты напиться до блевоты, что любишь нажраться до отвала, что гордыню свою любишь и лелеешь, плюс-подкрепления очень любишь и многое за них отдать готов. И уже не помнишь, куда ты приехал, зачем приехал... И все!!!

Но это только до тех пор, пока ты не осознал, что тебе тебя же демонстрируют. Как только понял, что это твои четыре кнопки нажимают, спектакль окончен: Мирзабай (а я из живых мастеров такого толка знаю лишь его одного) немедленно все проекции снимает, и начинается реальная помощь. Потому что человек уже готов к этому, он проснулся, он все свои четыре кнопки поймал. Это важно. Иначе человек долго будет говорить о морали, о духовности, о космических учителях - и все это блеф, пока его кнопки нажимают, а он этого не замечает.

Уж я вроде и подготовлен был, а все равно, как ни приеду, Мирзабай для начала все кнопки проверит. Все до единой, по очереди. Начнет, например: "Игорь! Как пиписька?" Отвечаешь ему: "В отпуске". А он не успокаивается девочек может предложить, а то и себя. Увидит, что не поймался на этой кнопке, на другое жмет - кайф, например. И начинает наливать. Причем не обязательно ужасную водку местного разлива, а какой-нибудь замечательный коллекционный коньяк. И начинаются тосты, застольные истории, чаша по кругу... Не поймался - он гостей соберет и давай тебя расхваливать. Попробуй не поймайся, когда все только головой качают: "Ах, ах, какой человек! Ах, ах, как Мирзабай его ценит!"

Опять не поймался - так он все деньги попросит ему отдать, до копейки. "Зачем тебе деньги? - говорит. - Я тебе на обратную дорогу выдам". Уж, кажется, все ему отдал, а он: "Вон у тебя в кармашке 30 копеек лежит. А говоришь - все!"

И уж если все испытания выдержал, тогда только обучение продолжается.

Еще у него любимое действо: как только приезжаешь и он тебе дверь открывает, то спрашивает: "Ты кто?" Причем артистично, с неподдельным удивлением, как будто в первый раз тебя видит. Я ему просто отвечал: "Я Игорь!" Без сложностей, потому что он игру подхватит и так тебе голову заморочит, что уже и не вспомнишь, кто ты есть.

Такие вот в этой традиции приемы: простые вроде, но очень жесткие. Первая проверка - совратить человека. Нажать все кнопки - и пусть спит себе, если не готов просыпаться: пусть ест, пьет. Занимается любовью, говорит о духовности, уж если приехал да еще денег привез. Вообще удивительные места в Средней Азии - это своего рода экологическая ниша для разных духовных традиций. Причем об их существовании как бы все знают: есть "пир", есть "дивана", есть дервиши...

Интересные сюжеты можно там наблюдать. Например, идет какой-то старец в тюбетейке, в халате, а за ним следует группа европейских мальчиков (которые уже и ислам приняли, и живут там), потому что этот старец - их учитель.