«Хождение вкруг». Ритуальная практика первых общин христоверов

[крестьян] Данилова монастыря села Усолья – 17

[крестьян] Никитского монастыря села Городища – 1

[крестьян] села Красного – 4

[крестьян] Фёдоровского монастыря подмонастырской слободы – 3

[крестьян] села Ивановского – 2

[крестьян] деревни Конищевой – 1

[крестьян] Богоявленского монастыря села Ефимьева – 4

Владимирский уезд – 6 чел.

Старинкой волости Воскресенской церкви дьячок – 1

крестьян Спасо-Златоврацкого монастыря деревни Разлукиной – 5

Петербург – 17 чел.

монах (Николаевского Клобуковского монастыря) – 1

купцов – 5

посадский человек – 1

цеховой – 1

крестьян – 9

При сопоставлении статистических данных по обоим процессам открываются некоторые изменения в сословном составе и топографии секты, происшедшие во второй половине [17]30-х и первой половины [17]40-х годов. Преобладание крестьянского элемента среди сектантов за это время сделалось еще значительнее: крестьяне составляют около 69 % подсудимых по второму процессу, т. е. их число возросло на 15,2 % сравнительно с началом [17]30-х годов. Монастыри, видимо, утратили значение главных рассадников христовщины, потому что на долю их приходится только 14,75 % осужденных; в частности особенно заметно ослабление сектантства в монастырях московских, которые выставили лишь около 24,4 % московских хлыстов вместо прежних 55,6 %. В связи с этими изменениями стоит изменение в топографической группировке – именно большее, сравнительно с началом [17]30-х годов, распространение секты среди крестьянства в области верхнего течения Волги: на эту область приходится более 37,4 % осужденных крестьян, вместо прежних 24,5 %. В Московском уезде численность сектантов почти не изменилась (по первому процессу более 37,4 % осужденных крестьян, по второму – 38,3 %), в самой Москве упала довольно значительно, – на ее долю приходится уже не 41,6 %, а около 36 % осужденных.

Публикация по: Нечаев В. В. Дела следственных о раскольниках комиссий в XVIII веке // Описание документов и бумаг, хранящихся в Московском архиве министерства юстиции. Кн. 6. М., 1889. С. 160–169.

Приложение 4 Копия указа императрицы Анны Иоанновны от 7 дня августа 1734 года

В прошлом 1733 году, генваря 21 дня, сообщенным Святейшему Правительствующему Синоду в С[анкт-]Петербурге Святейшего Правительствующего Синода в Москве ведением объявлено: оного-де генваря 15 дня, в сообщенном же во оный Святейший Синод в Москве из Правительствующего Сената ведении написано: в предложении-де в Правительствующий Сенат генерала кавалера, лейб гвардии Преображенского полку подполковника, обер-гофмейстера, и ее императорского величества генерала адъютанта сенатора графа Семена Андреевича Салтыкова, показано: явившийся собою разбойник Семен Караулов доношением объявил, что в Москве имеются четыре дома, в которых-де чинятся непотребности и собираются в праздники по ночам разных чинов люди старцы, старицы и прочие, и из них-де некоторые выбираются начал[ь]никами и садятся в передних местах, а прочие по лавкам и, приходя-де, им кланяются в землю и целуют у них руки и, собирая деньги, отдают, а другие из них пророчествуют. И по тому его, Караулова, показанию означенные разных чинов люди обоего пола семьдесят восемь человек, в том числе старцы и старицы, сысканы и о чем надлежало, следовано, и по следствию-де явилось, что у тех людей наставница была Ивановского девича монастыря, что в Москве, старица Настасья, да две старицы и старец, которые-де приходящих к ним людей прельщали лживыми пророчествы и вместо причастия Святых таин подавали резаный кусками хлеб и из стакана давали пить квас, а иногда-де и воду. И при том ведении для известия Святейшему Правительствующему Синоду в Санкт-Петербурге приобщен и экстракт, в котором показаны многие богомерзкие чинимые оными людьми противности. И по определению Святейшего Правительствующего Синода в Санкт-Петербурге велено об оной богомерзкой противности определенным в Москве в учрежденную ко оному следствию комиссию духовным и светским персонам следовать накрепко.