«Хождение вкруг». Ритуальная практика первых общин христоверов

На противных собраниях был я в городе Венёве тому ныне лет с тринадцать али больши, подлинно сказать не упомню, поймов в шесть в доме купецкаго человека Герасима Афанасьева сына Муратина, он же и Павлов, будучи в бельцах, еще с дьячком с сыном своим, бывшим тогда малолетним Григорием, по зову монаха Филарета, который в то время был в доме Коломенского архиерея жителем, и в Богоявленской пустыни, что в Венёве, иеромонаха Тихона, которые после того были в Москве в Петровском Высоком монастыре, оба иеромонаха из комиссии раскольнической посланы в Санкпитербурх [так в тексте – К.С.], а в тех собраниях были оные Филарет и Тихон да означенный хозяин Герасим с детьми (объявленными) четырьмя сыновьями да с двумя работниками, а именно с детьми Васильем да Алексеем, а других его детей, также и работников как зовут, не упомнить, а ныне оной Герасим с детьми и работниками своими жив ли, того не знаю; и в первом собрании по повелению собравшихся людей приложился я к образу Божия Матери в том, чтоб хранить мне чистоту душевную и телесную, и хмельного не пить, и с женою своею не совокупляться, и про собрание их и веру, которую называли Христовой, никому не сказывать, что я и исполнял; а в том собрании, также и в прочих собраниях, действо было такое: молились Богу в землю по часу с молитвою Иисусовой краткой против старопечатных книг, а крест на себя я, также и сын мой, изображал тремя первыми персты, а прочие все в том собрании люди крестились двемя персты, а меня, Варлаама, и сына моего двемя персты креститься никто не принуждал, и по молитве садились по лавкам, пели на гласах означенную ж Иисусову молитву с четверть часа, потом, встав с лавки, все, в том числе и я, Варлаам, и сын мой, и ходили по избе вкруг по часу и более, и били себя кулаками в груди, что чинили мы для утруждения плоти своей, и пели оною молитву Иисусову, и после хождения вкруг молились Богу ж в землю и в пояс, и садясь по лавкам же, пели наизусть богородичны воскресные и славники, также молитву “Многая множества”, “Достойно есть” и “О Тебе радуется, благодатная” и другие церковные стихи [на полях: а которые именно] сказать не упомню, также пели ж и псальмы «Богородице, Царице», «Уже Тя лишаюся», и по окончании оных действ расходились все в домы свои, а в тех-де собраниях хлеба кусочками также и квасу вместо причастия и ни для чего было нам не роздавано; а жена моя, также и другие дети в тех противных собраниях нигде со мною не бывали и расколу никакого не имеют; и кроме ж оных собраний я на других таких же собраниях в Москве в Ивановском монастыре у старицы Настасьи Карповой и в доме Прокофья Лупкина, и ни у кого нигде ни с кем я, Варлаам, как в бельцах, так и по пострижении не бывал и их, Настасью и Прокофья, я не знаю, и у меня как до пострижения в доме, так и по пострижении в кельях моих, противных собраний не бывало, и где такие собрания имеются ль, не знаю.

На 5 [пункт]

На пред сего об оном их [испр. на: наших] злодеяниях в судебных местах, где, от кого объявления или доношения были ль, не знаю.

На 6 [пункт]

Старицы Настасья, Елена и прочие в противных собраниях тряслись ли и кругом верчевались ли и в какой силе, того я не знаю для того, что я с ними в собраниях не бывал, а [нрзб. испр. на: мы] в собраниях своих кругом ходили ни в какую иную силу, [на полях: но токмо] ради утруждения плоти своея.

На 7 [пункт]

Чудова монастыря старец Иоасаф, будучи в противных собраниях, пророчествуя, говорил ли о непреставлении света, того я не знаю и ни от кого не слыхал; и Иоасаф со мнимым лжепророком монахом Ионою знался ль, того я не знаю, и его, Иоасафа, не знаю ж.

На 8 [пункт]

Лживого их [испр. на: наших] учения согласников [дважды] кроме тех, о которых я показал в сем допросе в четвертом пункте, также и повинным своим доношением показал, других никого я не знаю, а все ль ныне живы оные или из них кто умре, того не знаю.

На 9 [пункт]

О подметных ни о каких письмах и через кого б оные сочинены были, я, Варлаам, не ведаю и согласия с теми сочинителями никакого не имею.

На 10 [пункт]

В оное суеверие сначала приведен и учен я вышеписанными иеромонахами Филаретом и Тихоном по новоисправленным книгам: по Толковому Евангелию, по Прологу, по Благовестнику, которые браны были на время в оном селе Холтобине из церкви, а учили меня речьми такими: аще кто оставит отца или матерь, жену или чад своих имени ради Божия, сей сторицею приимет и живот вечный наследит, и другия многия речи, ведущия человека ко спасению, а какие подлинно, за многопрошедшим временем сказать не упомню, и то учение книжное поставляю и ныне я за истину, токмо во означенные противные собрания, в которых, ходя в круг, и бивали [испр. на: бивал себя] в груди кулаками, впредь ходить я, Варлаам, не буду, и те противные собрания и содержащих их я, Варлаам, проклинаю, а в грехопадения, будучи в тех противных собраниях, я ни с кем не впадывал, а то их собрание христовщиною почему именуется, того я не знаю и от оных учителей своих о том подлинно не слыхал.