«Хождение вкруг». Ритуальная практика первых общин христоверов

Во оное суеверие приведен он, Никита, вышеписанным Прокопием Лупкиным, которои учил его словами, о чем показано в первом пункте, а по книгам ему учения не было, и будучи в тех собраниях, грехопадения ни с кем он, Никита, не учинял, и то их собрание по какому разумению или толку называеца христовщина, того он не знает.

На 7 [пункт]

Как в Москве, так и в других городах, таких же соборищ он, Никита, не знает, и из их соборица в розыске никуда никого не было, и какои ради причины оное их зло продолжается, не знает же.

На 8 [пункт]

Оное суеверство в таине содержать было приказано от вышеписанного Лупкина, того ради про то суеверие на исповеди отцу своему духовному он не сказывал и сам тому суеверию никого не учивал.

На 9 [пункт]

На здравие блаженных и вечнодостоиных памяти их императорских величеств и ныне благополучно царствущии ея императоского величества и ея величества фамилии и на отечество никаких злых умышлении не имел и ныне не имеет.

На 12 [пункт]

Об умерших показано у него на первои пункт.

На 13 [пункт]

Наставника или наставницу как выбирают и посвящают ли и кем, того он, Никита, не знает.

На 14 и 15 [пункты]

Во время противного собрания особливых молитв, кроме Иисусовои, никаких также повестеи и истореи и жития во исповедании их подвизавшихся, не имелось.

На 16 [пункт]

А что старец Иоасаф показал, якобы в прежние времена святые апостолы и святые отцы такою верою и делами спасение получили и кто против того исправит, на тех-де сходит с небеси дух святыи, того ради уже крещение приимут второе духом, а первое крещение было водою и кто тем крещением не креститца, и тот в царство небесное не внидет, он, Никита, на том не утверждается и по его разумению, что святые апостолы и святыя отцы спасение получили так, как святая восточная Церковь содержит и утверждает, а инако никак не разумеет и толковать не знает, и Духа Святого схождения, также и чудес, в их противных собраниях не было, и утверждаетца он на первом своем крещении, которое принял от святыя Церкви.

На 17 [пункт]

Причастия и преподаяния в собраниях их никакого не было.

На 18 [пункт]

Раскольников Павлина, Анофрия, Сергия, Макария, Иосифа за православных он не ставит, их и не знает и никого из раскольнических согласеи не приемлет.

На 19 [пункт]

О верчении кругом показано у него на первои пункт, и то верчение поставлял он за угодное Богу, а ныне за угодное Богу того верчения он не поставляет.

На 20 [пункт]

Будучи на собраниях, цепочками и обухами, и поленьями, и в груди кулаками он, Никита, себя не бивал, и другие при нем никто не бился ж.

На 22 [пункт]

Во оное их собрание из раскольнических учителеи и раскольников никто не прихаживал и согласия никакого с ними у него не бывало, и из приводных в комиссию людеи, кроме того, что были на противных собраниях, раскол инои кто имеет ли, того он не знает.

В сем роспросе говорил он, Никита, сущую правду, и никого не утаил, а ежели что сказал ложно или кого утаил и от кого в том в чем изобличен будет, и за то указами б ея императорского величества учинить ему, Никите, смертную казнь.

РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 7. Л. 149–152 об. Рукописный подлинник.

Приложение 11 Сборник Василия Степанова (1720–1730-е годы)

1. Сия песенка-покаяние приносити Богу

Свет Боже, царство небесное,
Небесное царство, блаженный рай.
И пресветлый рай, жизнь бесконечная.
Кому, Боже, царство достанетца?
Достанетца царство небесное
Сударь праведным, душам избранным,
Чистым девицам непорочным,
Ни греху тяшкому недоточным.
Един я тебя, царство, лишаюся,
А мимо хожу – не покаюся,
А держуся спесивства и гордости,
Не имею ни смирения, ни кротости,
Ни великова себе и воздержания,
Не имею страха я, и не имеет сердце.
Идет к нам, братия, с небеси
Чаша гнева великово со яростью.
Кто сию чашу выпивать будет?
Выпивать сию чашу единому,
Единому свету родимому,
Самому свету Сыну Божиему
За спасение всех верных человеков.

2. Сия песенка – богоотступникам и изменникам