«Хождение вкруг». Ритуальная практика первых общин христоверов

На 2 [пункт]

В собраниях их племянницею его, девкою Афимьею, кругом верчение признавает он, что чинено было ею ради труда собою, а не от силы Божиеи и не от нашествия на нее духа святого.

На 3 [пункт]

Старца Иоасафа он, Иван, не знает и о непреставлении света он пророчествовал ли, ни от кого не слыхал.

На 4 [пункт]

Оного лживого их учения согласников, кроме содержащихся ныне в комиссии, также и умерших брата своего Якова и племянницы Афимьи и монастырского крестьянина Еремея Васильева, никого он не знает, и онои брат его и племянница при смерти во исповеди у отца своего духовного, о котором показано в первом пункте, были и святых таин он, Еремеи Васильев, сподоблен пред смертнои болезни, у отца духовного был ли и как он, Васильев, так и брат и племянница его от вышеписанного своего злочестия во исповедании покаяние приносили ль и с каким раскаянием или без раскаяния померли, того не знает.

На 5 [пункт]

О подметных ни о каких письмах и чрез кого б оные были сочинены и кем могли быть подбрасываны, также и сочинителеи тех писем никого он не знает.

На 6 [пункт]

Во оное суеверие приведен он вышеписанным Прокопием Лупкиным, а какими речми, о том показано у него в первом пункте, и то суеверство признавает он за противное Богу и впредь в том суеверстве содержать себя не будет, а будучи в противных собраниях грехопадения ни с кем он не чинил, а то их собрание христовщиною от кого называемо было ль и по какому разумению и толку, того он, Иван, не знает.

На 7 [пункт]

Как в Москве, так и в других городах, нигде таких же соборищ он, Иван, не знает, и из их соборища в розыске никуда никого не было, а какои ради причины оное их зло продолжилось, о том он сказать подлинно не знает.

На 8 [пункт]

Оное суеверство в таине содержать было ему приказано от вышеписанного Прокофея Лупкина, того ради про то суеверство на исповеди отцу своему духовному он не сказывал, а сам он тому суеверию никого не учивал.

На 9 [пункт]

На здравии блаженныя и вечно достоиныя памяти их императорских величеств и ныне благополучно царствующеи ея императорского величества и ея величества фамилии и на отечество никаких злых умышлении они не имели.

На 11 [пункт]

Как дети его крещены, показано у него в сем допросе в первом пункте.

На 12 [пункт]

Мертвых погребал при церквах с надгробным отпеванием.

На 13 [пункт]

Наставника в их сборищах никого не было, а в других соборищах наставники и наставницы имелись ли и как их выбирают и посвящают ли и кем, того он, Иван, не знает.

На 14 и 15 [пункты]

Во время-де противного собрания особливых сочиненных молитв, также повестеи и истореи, и жития во исповедании их подвизавшихся, у них не было.

На 16 [пункт]

В собрании их чудес никаких не бывало и не славилось, что старец Иоасаф показал, якобы учитель его Алексеи Трофимов объявил ему, [что] в прежние времена святые апостолы и отцы такою верою и делами спасение получили и кто против того исправит и на тех-де сходит с небеси дух святыи и тогда уже крещение приимут второе духом, а первое-де крещение было им водою, и кто тем крещением не креститца, тот в царство небесное не внидет, и то же его учение он, Иоасаф, поставлял за истинное, а он, Иван, о святых апостолах и отцех разумеет, что спасение получили так, как святая восточная Церковь содержит и утверждает, а так он никак не разумеет и таковой не знает. И духа святого схождения также в их собраниях никакого, быв, он не признавал, и чудес никаких у них не было, и по словам оного старца Иоасафа о втором крещении якобы святым духом, он не утверждается, а утверждается он на первом своем крещении, принятом от Святыя Церкви.

На 17 [пункт]

Причастия и преподаяния в собраниях посвященного и непосвященного не было, и хлеба и квасу ни в какую силу им не раздавано.

На 18 [пункт]

Раскольников Аввакума и прочих произшедших он не хвалил и за православных их не ставит, и ныне раскольнических исповедании, кроме того, что крестится двуперстно и молитву Исусову краткую творит по старопечатным книгам, противного Святей Церкви мудрования никакого не имеет.

На 19 [пункт]

В собраниях кругом верчение поставляет он во утруждение и за угодное Богу, собою, а учения ему о том ни от кого не было и доводов никаких на то не имеется, а ныне оное верчение за угодное Богу не вменяет, а ставит за противное Богу.

На 20 [пункт]

Будучи в противных собраниях, цепочками и обухами, и поленьями, и в груди кулаками себя он не бивал, и кругом кто чем бичевался, никого не видал.

На 22 [пункт]

Во оное их собрание из раскольнических учителей и раскольников никто к ним не прихаживали и согласия с ними никакого у них не бывало, и из их соборища по вышеозначенным противным собраниям и учению все они были.

И в сем роспросе говорил онои Иван сущую правду, и никого не утаил, а ежели сказал что ложно и в том впредь от кого изобличен будет, и за то повелено было б указом ея императорского величества учинить ему смертную казнь.

РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 7. Л. 161–167 об. Рукописный подлинник.