Хожение за три моря Афанасия Никитина (другой перевод и текстологическая обработка)

Да у бутхана бреются ⁰старые и молодые, жонки и девочки. А бреют ^кна себѣ всѣ воло||сы ^л, — и бороды, и головы, и хвосты ¹¹⁷. Да пойдут я. до кбутхану. Да со всякие головы емлют по двѣ шешькѣни пошлины на бута, а с коней по четыре футы ¹¹⁸. А съезжается к бутхану всѣх людей бысты азаръ лекъ вах башет сат азаре лек ^11ѳ.

В бухаие же бут вырезан ис камепи ис чернаго, велми великъ, да хвостъ у него через него, да руку правую поднялъ высоко да простеръ еѣ, аки Устенеянъ царь Цареградскый, а в лѣвой рудѣ у него копие ¹²⁰. А на нем нѣт ничего, а гузно у него обязано ширинкою, а видение обезьянино. А иные буты наги, нѣт ничего, кот ачюкъ, а жонки бутовы нагы вырѣзаны и с соромом, и з детми. А перед бутом же стоит волъ велми велик, а вырѣзай ис камени ис чернаго, а весь позолочен ¹²¹. А целуют его в копыто, а сыплют на ^анего цвѣты.

Индѣяне же не ѣдят никоторого же мяса, ни яловичины, ни боранины, ни курятины, ни рыбы, ни свинины, а свиней же у них велми много. Ядят же в день двожды, а ночи не ядят, а вина не ииют, ни сыты ¹²². А з бе- сермены ни пиютъ, ни ядят. А ѣства же ихъ плоха. А один с одным ни л. 44« об. пьет, ни ѣсть, ни з женою. А ѣдят брынец, II да кичири вмаслом, да травы розные ядят, а варят с маслом да с молоком, а ѣдят все ^арукою правою ⁰, а лѣвою не приимется ни за что. А ножа не дрьжат, а лжицы не знают. А на дорозе кто же варит себѣ кашу, а у всякого по горньцу. А от бесер- мен крыются, чтоб не посмотрил ни в горнець, ни въ ѣству. А толко посмотрит, ино ^втое ѣствы не едят. А едят, покрываются гглатомъ, чтобы никто не вид ел ъ его ¹²³.

А намаз же их на восток, по-русскыи. Обе руки подымают высоко, да кладут на тѣмя, да ложатся ниць на землѣ, да весь ся истянет по земли, то их поклоны. А ѣсти же садятся, и оны омывают руки да ноги, да и рот поподаскивают. А бутханы же их без дверей, а ставлены на восток, а буты стоят на восток. А кто у них умрет, ини тѣх жгут да и попел сыплют на воду. А у жены дитя ся родит, ^гино бабитмуж ^д, а имя сыну дает отець, а мати дочери. А добровта ¹²⁴у них нѣт, а сорома не знают. Потел или пришелъ, ини ся кланяют по-чернеческыи ^е, обе руки до земли дотычют, а не говорит ничего.

К Первѳти же ѣздят о Великом заговение, къ своему их туто Иеру- л. ⁴⁴⁹салимъ, а бесерменскыи Мякъка ^ж, а по-рус||скыи Ерусалимъ, а по-ин- дѣйскыи ^аПорват. А сьезжаются всѣ наги, толко на гузне плат; а жонки всѣ паги, толко на гузне фота, а иные ф фотах, да на шеях жемчюгу много, да яхонтов ¹²⁶, да на руках обручи да перстьни ⁶златы. Олло оакь! А внутрь к бутхану ѣздят на волѣх, да у вола рога окованы мѣдию, да на шеи у него триста колоколцов, да копыта подкованы мѣдию. А тѣ волы аччеи ¹³зовут.

Индѣяне же вола зовут отцем, а корову материю, а каломъ ^гпекут хлѣбы и ѣству варят ѳобѣ, а попелом тѣмъ мажут ся по лицу, и по челу, и по всему тѣлу знамя. В недѣлю же да в понедѣлник едят однова днем. В Ындѣя ^дже какъпа чектуръ, а учюсьдерь: секить илирсень, ики жител; акичаны ила атарсын алты жетел берѣ; булара достуръ. А куль коравашь учюзь: чяр фуна хубъ, бем фуна ¹²⁶хубѣсиа; капъкара амьчюкь кичи-хошь.

От Первати же приѣхал есми в Бедерь за пятнатцать денъ до бесер- меньскаго улу багря ¹²⁷. А Великаго дни и въскресения Христова не вѣдаю, а по нримѣтам гадаю Великъ день бывает християньскы ⁰первиѳ л. 449 об. бесерменьскаго баграма за девять дни ^жили за десять дни ^{3 128}. А со мною || нѣт ничего, никоея ³книги; а книги есмя взяли с собою с Руси, ино коли

мя пограбили, ини и ихъ взяли, а яз забыл вѣры кристьяньские ⁶всее, праздники кристьяпьскые ⁶, ни Велика дни, ни Рожества Христова не знаю; а промежу есми вѣр таньгрыдан истрѣмень, ол сакласын: «Олло худо, олло акь, олло ты, олло каримелло, таньгресень, худосеньсень.

Богъ един, тъй царь славы, творецъ небу и земли».

А иду я на Русь ¹²⁹, кѣтъмышьтыр именъ, урус тутътым. Мѣсяцъ мартъ прошел, и яз заговѣлъ з бесермены в недѣлю, да говѣл есми мѣсяцъ, мяса есми не ѣлъ и ничего скоромнаго, никакие ѣствы бесерменские, а ѣлъ есми® по-двожды на депь хлѣбъ да воду, авратыйля ^гятмадым.

Да молился есми Христу вседрьжителю, кто сотворил небо и землю, а иного есми не призывал никоторого именемъ ⁴, богъ олло, богъ керим, богъ рагимъ, богъ хосдо, богъ акьберъ, богъ царь славы, олло варенно, олло рагимельно ^есеньсень олло ты.

А от Гурмыза итти морем до Галат ¹³⁰10 дни, а от Галаты ^ждо Дѣгу шесть дни, а от Дѣга до Мошката 6 дни, а от Мошката до Кучьзрята ¹³¹10 дни, а от Кучьзрята до II Камбата 4 дни, а от Камбата до Чивиля ^{а л}- ⁴⁵⁰12 дни, а от Чювиля до Дабыля ¹³²6 дний ⁶, Дабыло же есть пристанище в Гундустани послѣднее бссеременьству. А от Дабыля® до Келекота ¹³³25 дни, а от Келекота до Силяна ¹³⁴15 дни, а от Силяна до Шаибата ¹³⁵мѣсяцъ итти, а от Шаибата ^гдо Певгу ¹³⁶20 дни, а от Певгу до Чини да до Мачина ¹³⁷мѣсяцъ итти, морем все то хожейие. А от Чини до Китаа ¹³⁸итти сухом 6 мѣсяцъ, а морем 4 дни итти, арастъ хода чотъмъ.