Храм Гроба Господня

Одна из гипотез гласит, что данная пещера с нишами – лишь часть общего грандиозного погребального комплекса, в котором Гроб Господень находится в ближайшем ко входу помещении. Вход такой разветвленной пещерной системы запирался закатным камнем** по аналогии с известными Царскими гробницами (см. главу 33).

Погребальные ниши в Сиро-яковитском приделе ХГГ

О реально существующих таких комплексах говорится и в Талмуде:

«Если кто продал своему ближнему место, чтобы сделать гробницу, а также если кто взялся сделать ближнему своему гробницу, то он делает внутренность пещеры в четыре локтя на шесть и открывает в ней восемь лож (ниш), три с одной стороны, три с другой стороны и две напротив (входа); длина лож – четыре локтя, вышина их – семь (ладоней), а ширина – шесть [р. Симонъ говорит: он делает внутренность пещеры в шесть локтей на восемь и открывает в ней тринадцать лож, четыре с одной стороны, четыре с другой стороны, три против входа, одну справа от входа и одну слева от входа] и устраивает двор над устьем пещеры в шесть (локтей) на шесть по величине одра (и погребателей) и открывает туда две пещеры, одну с одной стороны, а другую с другой стороны) [р. Симон говорит: четыре (пещеры) с четырех сторон его; раббан Симон сын Гамалиила говорит: все зависит от природы почвы]» (Мишна, трактат «Бава-Батра» 6:8, перевод Переферковича*).

Итак, первый вывод – если уж тут были погребены Иосиф и Никодим, то не только они одни, места хватило бы на целый Синедрион, с учетом того, что использование «гробов» было многократным. Одно из самых ранних упоминаний об этих гробницах – у путешественника и картографа Дж. Зуалларта*, писавшего в 1586 г., что в Коптском приделе (в то время сиро-яковитский придел принадлежал коптам) находятся могилы Иосифа и его сыновей Александра и Руфа. Вот это да! Во-первых, получается, что в это время уже демонстрировали паломникам минимум три погребальные ниши, а во-вторых, что Зуалларт смешал воедино разные истории. Александр и Руф – это дети не Иосифа Аримафейского, а Симона Киринейского (Мк. 15–21), который, как известно по Писанию, принимал участие в шествии на Голгофу, взяв на какое-то время крест Иисуса. Так возможно, что существовала древняя традиция, по которой обнаруженные ниши «занимали» и Симон с сыновьями, и Иосиф с Никодимом? Кто же тогда шестой, если вскрыто было шесть ниш (из которых четыре, как было сказано, не сохранились)? Ответ дает неутомимый исследователь архимандрит Леонид (Кавелин):

«Гробы Иосифа и Никодима находятся во глубине галерей; вход в это отделение – против часовни коптов; прямо против входа во мраке галереи стоит престол сирийцев; обойдя его влево, видна выделанная сбоку пещера с двумя нишами для гробов по еврейскому обычаю; отсюда есть спуск в глубину, – на значение пещеры очевидно. Предание здесь же помещает могилу еврейского законоучителя Гамалиила, „при ногу“ которого воспитался апостол Павел, прежде ревнитель обрядового закона, а потом апостол языков, один из великих таинников Божией благодати».

Кстати, вот что интересно: более древняя христианская традиция приписывала местонахождение гробниц Никодима и Гамлиила тоже в одном месте, но не в Иерусалиме, в 30 км от города на запад, в Бейт-Джамале. По преданию, Никодим принял крещение от апостолов, жил и скончался в загородном доме раббана Гамалиила, своего родственника…

Глава 20 Во главе гроба

В Евангелии от Иоанна повествуется, что ангелов, возвестивших у Гроба о Воскресении Иисуса, было два: «А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса» (Ин. 20:12).

Поэтому вполне логично, что с двух сторон придела Пещеры Гроба по оси запад-восток должно быть расположено два придела, посвященных ангелам. Однако у нас нет никаких сведений, что в византийские времена «у главы Гроба» находился престол «Ангела западного окна»[8]. Правда, Феодосий указывает на существование второго алтаря в Анастазисе, престол которого представлял собою фрагмент римского верстового столба, но, скорее всего, речь идет о западной апсиде Ротонды (см. главу 18).

Впервые придел с западной стороны Кувуклии строится в 1048 г. во время ремонта, субсидируемого Мономахом. Крестоносцы во время глобальной реконструкции не только сохранили эту часовню, но и решеткой обнесли, и навес поставили. Именно в XII в. появилось название «Глава Гроба» (рыцари прозвали ее Кавет, что на нормандском диалекте и значит «голова»).

А вот по армянским источникам, придел возведен царем Киликийской Армении Этумом II* в 1300 г. (позже, якобы, армяне отдали его коптам в обмен на некий монастырь в Египте).