Читаем Христианин в светской школе полностью

Поприще для научной работы было открытым. Наблюдать за развитием детенышей крыс, выращивать и наблюдать мух-дрозофил, чьих личинок я хотел использовать для корма рыбам и земноводным зимой. Но я не успевал. Если бы не Сергей Ефимович, я чувствовал бы себя одиноким. Он сказал фразу в начале нашего знакомства, говоря о своем желании развести на пришкольном участке пасеку:"А то никому ничего здесь не надо." Несколько раз он приходил в лаборантскую и звал меня с собой, чтобы я принес шкафы для наглядных пособий. Часто среди рабочего дня он заходил узнать как идут дела, поговорить о последних. И не только от Сергея Ефимовича я слышал эту фразу. Я слышал это и от моих коллег и даже завуча:"Что ему тут делать до 5-ти часов?" Это обо мне. Я не обращал на эти слова особого внимания, хотя и обращал.

Я не судил никого. У меня нет семьи. Сравнительно мало часов. Я удивлялся и тому, как они успевают все при своей нагрузке. Тем не менее, если бы все работали не ради заработной платы, а ради Бога ... Неужели Бог не помог бы людям за это. Ведь и так задолженность по заработной плате была полугодовая. Тем не менее, все были живы, сыты и одеты, дай, Бог, так одеваться каждому.

Именно во второй четверти у меня началось хождение по мукам. Хроническое неуспевание сказывалось на всем.

К дверям рая приблизился странник.

- Ты кто? -спросил его Святой Петр.

- Всю жизнь я проработал учителем.

Святой Петр широко распахнул двери рая:

- Входи. Ты уже испил свою часть ада.

Я поражался насколько различаются между собой классы одного возраста. Насколько доброжелательно относится ко мне 8 "а", и насколько тяжело мне дается каждый урок в 8 "б". Уверенный в себе после урока в 8 "а" я входил в 8 "б", и у меня язык застревал во рту, потому что львиную долю сил нужно было тратить на дисциплину, после чего объяснение нового материала казалось абсурдом. То же самое творилось и на уровне девятых классов, хотя в календарике, который мне подарили ученики 9 "б" на день учителя, они признались, что они -любящие.

Тем не менее с 8 "б" у меня примерно через месяц от первого сен

тября началось нечто вроде взаимопонимания, и я стал чувствовать к каждому ученику нечто человеческое. Они начали слушать меня на уроках.

Нечто человеческое было у меня и к 9 "б".

От хронического неуспевания начали развиваться неуверенность в себе и комплекс неполноценности. Они усиливались конфликтами с учащимися, которые, видя мое всепрощение, стали требовать отличных оценок, стрелять в меня на уроках из венгерочных рогаток бумажными скобками. Дело доходило до применения физической силы с моей стороны, когда я заставлял старшеклассников после урока убирать кабинет после их стрельбы этими скобками. С их стороны дело доходило до обещания сведения счетов со мной после уроков.

Более того, от чувства, что я подвожу имя христианина, у меня опять начали развиваться голоса. Я опять начал тонуть в своих грехах. Я не успевал ни утром читать молитвы, ни вечером не было на это сил.

В то утро я стоял на автобусной остановке, склонив голову на правое плечо и вспомнил, что это была любимая поза Сергея Анфиногеновича Кичигина -нашего учителя по истории, уроки которого мы постоянно проводили близко ко срыву. Я с ужасом вспомнил, как я у него на уроке однажды взорвал два охотничьих капсюля жевело. В этот день на моем уроке в 7 "а" классе прогремело два взрыва.

На следующий день в школе был организован педсовет, на котором завучу детского дома, откуда были взрыватели, все преподаватели школы сказали свое мнение о воспитанниках детского дома.

Слушая Раису Сергеевну, говорящую, что пока мы воспитываем кадры для тюрем и колоний, я вдруг вспомнил, что почти все мои однокашники по институту работают именно там, потому что там платят больше и вовремя.

На этом же педсовете я поднял вопрос о взятии на работу еще одного учителя географии-биологии, но мнение было только мое и поэтому меня никто не поддержал. На следующий день я, уходя домой, задумался о большой тыкве, которая была повреждена и начала подгнивать. Ею я кормил крыс, которых в этот момент было 2 десятка -две самки с детенышами и самец. Но я не думал, что успею ее скормить целиком. Поэтому я, помолившись, чтобы Господь не вменил мне это в грех, отрезал кусок себе и зашел на урок к одной моей коллеге, сказать, что я занес ей кусок. То, что я увидел -меня шокировало. Мой любимый 8 "а" на уроке разговаривал во весь голос, парни ходили по классу. Это видение меня немного

успокоило, так как я увидел, что не во мне одном причина снижения их дисциплины, но у меня пропадал смысл вариться в этой каше и терпеть унижения от учеников и начальства. Я решил увольняться и начать писать эту книгу. Мой опыт, описанный в первой моей книге "Иисус Христос или путешествие одного сознания", когда весь школьный курс я освоил в полном объеме за 3 дня, толкал меня к этому.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература