Читаем Христианская мудрость полностью

Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. /Римл. 9, 16/

***

А ты кто человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему (его): «зачем ты меня так сделал?»

Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого? /Римл. 9, 20-21/

***

Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его; ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. /Римл. 12, 20-21/

***

Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее; ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.

И потому следует повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. /Римл. 13, 1-5/

***

Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. /Римл. 13, 8/

***

Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. /Римл. 14, 1/

***

Никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя. /Римл. 14, 7/

***

Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну. /Римл. 14, 13/

***

Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. /Римл. 14, 14/

***

Ты имеешь веру? имей ее сам в себе пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. /Римл. 14, 22/

***

Мы сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать: каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. /Римл. 15, 1-2/

***

Никто не обольщай самого себя: если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: «уловляет мудрых в лукавстве их». И еще: «Господь знает умствования мудрецов, что они суетны». /1-е Коринф. 3, 18-20/

***

Царствие Божие не в слове, а в силе. /1-е Коринф. 4, 20/

***

Не знаете ли, что, тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. /1-е Коринф. 6, 19-20/

***

Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков. /1-е Коринф. 7, 23/

***

Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать; но кто любит Бога, тому дано знание от Него. /1-е Коринф. 8, 2-3/

***

Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? /1-е Коринф. 9, 7/

***

Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. /1-е Коринф. 9, 24/

***

Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. /1-е Коринф. 10, 23/

***

Никто не ищи своего, но пользы другого. /1-е Коринф. 10, 24/

***

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий.

Если я имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы. /1-е Коринф. 13, 1-3/

***

Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. /1-е Коринф. 13, 4-8/

***

Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни. /1-е Коринф. 14, 20/

***

По мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше. /2-е Коринф. 1, 5/

***

Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. /2-е Коринф. 3, 17/

***

Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. /2-е Коринф. 7, 10/

***

Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. /2-е Коринф. 9, 6-7/

***

На личность ли смотрите? Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы. /2-е Коринф. 10, 7/

***

Хвалящийся, хвались о Господе. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь. /2-е Коринф. 10, 17-18/

***

Во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью. /Галат. 5, 6/

***

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное / Публицистика