Христианский коммунизм (СИ)

При сильной усталости приходится прокручивать внутри себя разные героические мысли или память о старых обидах с мечтами о мести. Причём эта деятельность обычно идёт вне явного сознания, люди внимательные осознают то, о чем думают, но считают это развлечением, а простые люди просто прокручивают "про себя" сцены агрессии и не замечают этого. Иногда только спускают накопившееся раздражение на окружающих, когда сильно устают. Аналогичное явление существует и в обществе - со временем люди устают от того, что их призывают объединяться ради противостояния какой-то давным-давно прошедшей угрозе, и общество теряет единство и управляемость. Приходится искать какую-нибудь новую угрозу, чтобы было, против кого дружить.

Девятый вывод: Теоретически, каждое решение, каждое движение должно было бы проходить по следующей схеме: уровень 7 должен подумать, как данное дело отразится на цели жизни, уровень 6 должен решить, в каком духе и изображая кого надо сделать это дело (движение), уровень 5 должен подумать, как сделать его оптимальнее и какие именно последствия оно вызовет, уровень 4 должен решить, следует ли придуманный способ действия вносить в привычки, и так далее. И так при каждом движении. Для того, чтобы не перегружать высшие уровни и каждый раз не спрашивать патриарха или президента, в устройство и человека, и государства заложены системы, которые при повторении похожих действий позволяют всё делать "по привычке", совершают типовые действия.

Нюанс в том, что по мере взросления подросткам тяжело справиться с большим объемом информации, и они высшие уровни просто отключают, а потом взрослые люди привыкают находиться на 4-м уровне (лишь иногда включая пятый), и уже не знают, как их снова включить. Помните, какими сильными были чувства в детстве? Эта сила никуда не делась, просто взрослые люди научились глубокие мысли и чувства подавлять, и тратят на это значительные ресурсы мозга (подавлять приходится непрерывно). Кроме того, люди неосознанно чувствуют, что что-то важное проходит мимо, и от этого теряют часть радости жизни.

Аналогичные проблемы возникают и в государстве, если учителя и идеологи к чему-то привыкли, то их очень тяжело переубедить в том, что надо как-то поменять подходы и идеологию, и что новые подходы обеспечивают лучшее выживание. Эта инертность вступает в прямое противоречие с научным подходом (если мы говорим, что мы активно изучаем и изменяем мир к лучшему, то это значит, что периодически надо признавать свою частичную неправоту и изменять образ мышления и образ действий).

Учение о том, как снимать все эти блокировки и справляться с сильными чувствами и со страхом изменений, должно составлять отдельную область познавательных технологий.

В этой главе нет готовых политических решений, приведенный здесь анализ необходим для понимания материала следующих глав.

Глава 5. Преображение. Изучение внутреннего мира.

Люди по-разному приходят к идеям о святости и совершенстве. Одни идут от чувств, от любви к богу, от желания дружить со всеми и быть всем милым (никогда не понимал таких людей). Другие идут от необходимости заставлять других людей быть хорошими, от необходимости организовывать общество. Поначалу такие люди пытаются участвовать в различных системах, где к порядку принуждают силой, и только потом, сообразив, что любая социальная система рушится, если заполняется паразитами, начинают интересоваться мотивацией действий людей, почему одни люди стараются быть хорошими, а другие нет. Потом они осознают, что в их настоящем полуживотном состоянии они сами являются опасностью для общества, и приходят к выводу, что надо изменяться (Я, наверное, из таких людей). Третьи с детства видят ангелов и могут предсказывать будущее на годы вперёд, поэтому с детства мечтают только о полном совершенстве. Четвёртые разочаровываются в окружающих и приходят для того, чтобы найти умиление и утешение (и это, пожалуй, самая тяжёлая категория, которая бешено сопротивляется самой идее о том, что христианство может в том числе улучшать жизнь на Земле).

Написать единое руководство о достижении внутреннего совершенства для всех невозможно и нереально. Однако, для нужд общественного строительства необходимо описать, что происходит с человеком на высших уровнях развития и какие сложности при этом встречаются. Во-первых, потому, что этот раздел человеческого знания неизвестен в настоящий момент почти никому, а это самое важное в жизни. Во-вторых, потому, что из пониманий, достигнутых на этом пути, вырастает ряд технологий, необходимых для государственного строительства и информационных войн.

Специально подчеркиваю: всё написанное ниже является моим личным мнением и ни в коем случае не является официальной позицией ни одной церкви.