Христианский коммунизм (СИ)

Подавленные болезненные воспоминания использует также система заманивания на секс и любовь. Когда она пытается показать вам сладкие ощущения при любви и сексе, она составляет образ приятного в виде отрицания неприятного, что-то в духе "там будет так хорошо потому, что не будет вот таких-то болезненных вещей". Тут эти болезненные ощущения и можно поймать. (Заодно это и способ борьбы с блудной страстью).

Одно из упражнений йоги - полное расслабление - также может быть использовано для обнаружения заблокированных страхов. Лягте, расслабьтесь, представьте, что все человечки, которые двигают вашими конечностями и внутренними органами, постепенно уходят. Сначала из ног и конечностей, потом из внутренних органов и сознания. После некоторого отдыха представьте, что они возвращаются. В процессе расслабления вы почувствуете, что некоторые системы в голове не расслабляются, продолжают переругиваться и находятся в противостоянии.

Как вскрыть болезненный блок? Просто вспомнить произошедшее автоматика не даст. Но зато её можно обмануть. Надо спросить, к чему там такому страшному нельзя приближаться мыслью. Как правило, при этом открывается доступ к данным памяти. Далее надо блок вылечить, очистить боль и перевести её в разряд опыта.

Ситуация несколько осложняется тем, что автоматические системы, управляющие внутренним пространством, очень простые и очень сильные. С их точки зрения, возможно только два варианта по отношению к внутренним явлениям: явления полезные и явления вредные. Полезные они не трогают, а вредные стараются немедленно подавить. Поэтому, как только удаётся обнаружить заблокированный страх, приходится бороться и с неприятными ощущениями, и со стремлением автоматики их немедленно заблокировать.

Методы очищения болезненных воспоминаний:

Первый метод использует изменение убеждений, произнесение вслух волевого решения. Вот, например, одна из формулировок, взятая из книги Луизы Хей "Исцели свою жизнь, исцели свое тело": "Я отпускаю все свои обиды и прощаю всех, кто, быть может, и не хотел меня обидеть". От себя замечу, что к этому еще необходимо добавить: "Я живу вниманием к каждой детали и подробности, я живу волей и свободой в созидании". Только отпущение обид - это любовь, но без разума и без воли, а это не лучший вариант. Таким образом, полный текст будет выглядеть так: "Я отпускаю все свои обиды и прощаю всех, кто, быть может, и не хотел меня обидеть, я живу любовью, созиданием и вниманием к каждой детали, сути и подробности, активным волевым деянием". (Такие формулировки удобно использовать в случаях, когда преследуют образы "абсолютного агрессора").

Второй метод взят из ребёфинга, который имеет буддийские корни (технология пришла из Тибета через США). В технологии ребефинга предлагалось глубоко дышать до тех пор, пока не наступит отвлечение внимания. Когда обнаруживалось отвлечение внимания, предлагалось считать, что это сработал блок, и предлагалось заменить болезненное ощущение чувством огромного счастья, которое проходит через все клеточки тела. (Лично я считаю, что вместо ощущения огромного счастья лучше использовать ощущение тихой радости от того, что всё идет так, как надо, в чистоте и тихом, негромком счастье. Должен заметить, что я сам такие чувства смог начать испытывать только после крещения).

Третий способ - это кроткая (в смысле без гнева и ожесточения, без стремления решить проблему сейчас же и любой ценой) молитва с пожеланием добра себе и всем живым существам. (В некоторых случаях, когда все вокруг больно и непонятно, остается только молиться). В христианской практике говорилось так: "Каким бы плохим и бестолковым ты себя не чувствовал, как бы тебе не казалось, что ты недостоин спасения, все равно говори Богу: "Господи, помилуй меня, все равно помилуй, ну пожалуйста", и тогда настойчивость и упорство будут вознаграждены".

Предполагаю, что святым отцам древности весь тот тяжёлый системный анализ, который я тут расписываю, был не очень нужен. Когда они встречались с болезненными проблемами внутренних систем, они просто представляли себе образ "сладчайшего Иисуса", который:

- Учил любви, справедливости и всему тому, что приводит к правде и преображению;

- Умер за нас на кресте, но не отрёкся от своего учения;

- Даже когда его пытали перед казнью, кротко сносил боль и бесчестье, римских солдат не обзывал и бранил;

- После смерти в ад сошел и свет правды томившимся там принёс, с собою тех, кто захотел принять свет, вывел.

Когда ожесточённая боль встречается с таким образом, она исчезает, ожесточение проходит. Можно считать это Четвёртым методом. Строго говоря, его одного было бы достаточно, и его хватало почти 1800 лет, но современным людям тяжело поверить в простое, и поэтому приходится идти через сложное - показывать, как работают системы, какие при этом возникают конфликты, как действует технология.