Христианский смысл жизни

Дух бодр, плоть же немощна (Мф. 26,41). Это видно на каждом шагу. Душа готова на молитву, а тело часто бывает не готово. Теория с практикой часто расходятся на огромное расстояние: теория – дух, а практика – плоть. Идея науки и наука, исполняемая по идее, весьма часто разногласят: идея высока, светла, могуча в отношении к своему предмету, а наука часто бывает далеко не соответствующей идее: темна, неясна, тяжела, немощна.

* * *

Господь Бог – первый Виновник того, что ты поставлен ныне в такие, а не другие отношения к людям – и к таким, а не иным людям, – в такое, а не другое место. Господь Бог во все продолжение твоей жизни Сам давал направление ей, поставляя тебя в те, а не другие отношения, и Сам поставил тебя на это место. Его Отеческий Промысел дает направление катящемуся шару нашей жизни. От Господа исправляются стопы человеку: смертный же как уразумеет пути своя? (см. Пс. 36, 23).

* * *

У Господа Бога цель твоей жизни – вечное спасение твое – всегда в виду. Он ведет тебя к нему какими Сам весть судьбами. Поэтому – если и неприятности приходится терпеть тебе в жизни – переноси их великодушно, зная, что, верно, они нужны в деле твоего спасения.

Святые Божии стоят весьма высоко по своему нравственному совершенству в отношении к тебе: они украшены всякою добродетелью. А тебе надобно еще очистить свое сердце и ум и потом украшать свою душу добродетелью: одно неспособно к чувствам святой любви, а другой – к чистым, высоким воззрениям. Сердце загромождено нечистотами страстей, одебелело, утолстело, а ум и воображение заняты образами мирской суеты, не пленяются красотою предметов умосозерцаемых и охотно имеют дела почти только с вещами видимыми, чувственными. И так взывайте к святым: о, святые Божии! Помогайте нам очищать ум и сердце. Дайте нам насладиться красотою ваших душ, чтобы потом уже быть способными наслаждаться и Верховною Красотою.

* * *

Кто постоянен в любви к земным друзьям, тот может быть постоянен и в любви к Богу, и наоборот: кто признателен к благодеяниям человека, тот будет признателен и к благодеяниям Божиим, и опять наоборот: кто любит ближних, тот будет способен любить и Бога, и также опять наоборот. Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин. 4,20). Кто усердно чтит родителей, тот также усердно чтит или способен чтить подобающим образом и Бога; благоговеющий пред особой Царя благоговеет тем более пред Вседержителем Богом; почитающий власти почитает и Бога, и наоборот. Земные наши отношения – пробный камень и мера отношений наших к Богу. По первым можно справедливо заключать о последних, если только, впрочем, первые отношения – истинны, непритворны и основываются на вере. Как поэтому надобно стараться о том, чтобы со всею правильностью установить наши земные, житейские отношения к другим!

* * *

Больше всего старайся о простоте и незлобии: они избавят тебя от бесчисленных неудовольствий в жизни и будут причиною всегдашнего внутреннего мира и радости. Святой Григорий Богослов говорит: я упражняюсь в приобретении простоты сердечной, от которой зависит спасение, а спастись – единственное мое попечение. И так видишь, что, кроме других выгод, простота доставляет спасение!

* * *

Как поскальзываемся и падаем на дороге от невнимательности своей или от темноты, так и в нравственном отношении мы поскальзываемся и падаем также большею частью от невнимательности своей или от темноты, помрачения разума. Везде нужна внимательность; поспешность часто бывает причиною невнимательности.

Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые… (Еф. 5,15).

Ты не веришь в будущую жизнь и говоришь: на том свете никто не был (разумея живых) и не приходил оттуда сказать нам о ней. Как не был никто? Как не приходил оттуда? А Сын Божий разве не приходил оттуда; разве не уверил Он нас неложным словом Своим и даже собственным примером в действительности жизни загробной? Ты веришь, например, что есть Америка, хотя сам не бывал в ней: потому что ты видишь, что оттуда, например, приходят корабли. Отчего же точно так же не веришь, что есть другой мир, кроме земного, – небесный, так как оттуда приходил Сын Божий и уверил нас Сам в действительности его словом Своим, показав это и на самом деле? Потому что, восставши из мертвых, Он в виду учеников Своих вознесся на небо, откуда опять придет. И апостолы говорят: Ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном (Кол. 3,1–2). Борись за вечную жизнь, – говорят еще.

* * *