Христианский смысл жизни

Бога мы не видим, но ощущаем Его в Его действиях на нашу душу, например, во время молитвы – так, что свидетельства внешних чувств в своей области ниже по своей достоверности, этого душевного ощущения. Например, зрачок глаза или слуховые органы как вещество немощное и само по себе мертвое, конечно, весьма ограничены в своих действиях и служат только, обыкновенно, для зрения вещества – и то не всякого, а другие только для ощущения сотрясения тел, также не всякого: есть вещи, которые по ничтожному своему объему или по отдаленности незримы, и есть сотрясения, которые по своей слабости или ничтожности не ощущаемы слухом; иногда они меня вводят даже в обман. А ощущения души так достоверны, как достоверно то, что я живу и чувствую; да притом душа имеет у себя в услужении и все чувства внешние и может по произволу или изощрять, или притуплять их. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит (Ин. 3, 8). И так, вот крепкое основание для моей веры в Бога после Святого Писания: я ощущаю в себе Бога. Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14,23). Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3, 16). Что значит чувство радости, когда мы высказываем вслух кого-нибудь или даже только сами в себе мыслим и чувствуем какую-либо высокую истину? Что значит чувство радости по совершении добра, при виде прекрасного? Значит то, что человек предназначен жить истиною, добром и красотою – чрез созерцание их в Боге и Его делах – и переводить их в свою душу, в свою жизнь. Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48).

* * *

Из свойства греха, из его жестокого, тиранского владычества узнай, каков он; равно из свойства добродетели (всякой доброй мысли, доброго чувства, доброго дела), из ее кроткого, радующего владычества над душою узнай, какова она; а узнав, избери то, что по самому опыту очевидно имеет полное превосходство или, лучше, не идет и в сравнение по причине совершенной противоположности.

* * *

Если люди не воспевают Господа, то воспевают Его, все дела Его – на небе и на земле. Если они умолкнут, то камни возопиют (Лк. 19, 40). Поэтому Церковь часто как бы за недостатком разумных, достойных певцов славы Божией на земле взывает к делам Божиим: «вся дела Господня, Господа пойте и превозносите во вся веки» (Воскресный канон, глас 7, песнь 8).

* * *

Чтобы сердце наше искренно и пламенно обратилось к Богу, для этого нужно иногда растерзать его каким-нибудь горем; а без того оно больше лукаво и холодно. Как нива тогда только хорошо взращивает семена, когда она удобрена, и хорошо взрыта, и взборождена, так и сердце наше тогда только приносит плод истинной молитвы и добрых дел, когда оно удобрено чтением Слова Божия, или Писаний святых отцов, или собственными душеспасительными размышлениями, также трудом телесным, или растерзано каким-либо горем (взято из опыта).

* * *

Во всем своем поведении, и особенно в молитве к Богу, старайся сделаться совершенно искренним, простосердечным и доверчивым сыном по отношению к Богу. Имей Его в мыслях и в сердце и взирай на Него так, как бы Он находился по правую руку твою. Малейшее лукавство или притворство сердца, сомнение о богопреданных истинах, также расслабление и леность гони прочь от себя. В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите (Рим. 12, 11). Ни одно слово на молитве и во всей жизни да не вылетает из уст твоих без ведома твоего сердца и без ясного сознания. Сыновняя любовь, доверчивость и искренность в молитве и во всей жизни есть величайшая, благоприятнейшая жертва человека Богу. Сын мой! отдай сердце твое мне (Притч. 23, 26). Этого и хочет от нас вера Христова; этого-то и требует от нас Евангелие. Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18, 3). Отчего Спаситель удивлялся простосердечной, искренней вере, например, в сотнике и хананеянке? Оттого, что она была редкость в людях, между тем как ее-то Он и искал. Вспомним, как часто Он требовал веры от больных как условия для исцеления недугов душевных и телесных. Человек пал от лукавой недоверчивости к Богу, то есть отпечатлел в своей душе свойство самого дьявола; приближение его к Богу поэтому должно быть непременно только чрез веру, чрез искреннюю доверчивость всему Божественному, всему домостроительству нашего спасения. Будь прост и незлобив как дитя; веруй, чему повелевает веровать Церковь, и спасешься. Благодатью вы спасены через веру (Еф. 2,8).

* * *