Читаем Христос - освободитель полностью

К этим словам несправедливо подзабыто ныне теоретика анархизма, являющихся знаменем, императивом, «символом веры» мистического анархизма, смею добавить, исходя из горького опыта движений, орденов и коммун ХХ века, что все эти три идейные постулаты-направления должны практически выступать в строгом единстве, своего рода орудием телесно-душевно-духовной монады борьбы со Злом, ибо проявления их обособленно (даже принимая во внимание их хронологические переходы-превращения одного в другое и третье) ведет к кровавым социально-политическим распрям, в маниловщину толстовства (с худшей стороны этого учения, разумеется) и в удушающее сектанство фрейдистко-ницшеанского толка, как например, столь обожаемый нашими анархо-интеллектуалами, экзистенциализм. И хотя теоретическое наследие последнего несомненно значительно обогатило философию анархизма мыслями и положениями высказанными Паскалем, Ницше, Достоевским, Шестовым, Ясперсом, и особо ярко поэтически выраженными произведениями Сартра и Камю, все-таки пути предлагаемые ими не ведут к соединению «горнего и дольнего», а отдельными вспышками света истины еще более запутывают человечество в потемках лабиринта субъективизма. Ближе всех в этом учении к объединению объективного и субъективного, т. е. Божественного и Человеческого начала в борьбе Добра со Злом, подошел Н. И. Бердяев. Но и ему, при всей его гениальной эклектичности, очень мешала, выстраданная «мильоном терзаний», предубежденность, как против уже скомпрометировавшего себя бездуховностью материализма, так и против давно погрязшего в фарисействе фидеизма на службе у Сатаны. К сожалению, размеры этой работы не позволяют показать даже малой толики мыслей этого ярчайшего философа, которые смело можно считать отправными постулатами миллениумистического анархизма (да и, к сожалению, я не располагаю на данный момент достаточным количеством его произведений), поэтому, «не растекаясь мыслью по древу», грозящего слишком затянуться предисловия, предлагаю вниманию читателей краткий набросок эсхатологического сценария грядущей социальной революции, исходя из библейского Откровения Иоанна богослова (апокалипсиса) и провидчески-пророческих озарений некоторых представителей социализма и «классического» анархизма (в основном М. А. Бакунина), снизошедших на них порой вопреки их позитивистско-материалистического мировоззрения.


Да это даже и не сценарий в полном понимании этого слова, а лишь примерный, пунктирный показ грядущих событий с учетом методов и направлений предстоящей нам величайшей борьбы, ранее показанных в вышеприведенной таблице, но теперь в проекции на будущее; на конец мира и света сих, обещанный и завещанный нам Иисусом Христом с пророками и апостолами Его.

Однако, пути в будущее торятся через нагромождение прежних и настоящих социально-философских систем, утопий и антийутопий, где среди хлама и явной вредоносности изредка да попадаются самородки истины, сверкающие в лучах Божественной Мудрости (Софии). Вот и провидческие высказывания некоторых социалистических мыслителей, и либертарного, и даже тоталитарного толка, подчас вопреки их зацикленности на атеизме, поразительным образом совпадают с Заветом, даденным нам Богом в Священном Писании (Библии).

Картины недалекого прошлого и настоящего нашего бренного мира накануне всемирной социальной революции уважаемый читатель может сам разглядеть сквозь туман метафоричных и символических пророческих видений, описанных апостолом Иоанном в главах 6-16 Апокалипсиса. Со своей же стороны прошу дозволения познакомить его с некоторыми мыслями “апостолов”социализма и анархизма, которые могут явиться путеводными маяками для всё ещё блуждающего в потёмках идейных исканий мистического (этического) анархизма. Цитаты даю по пунктам – методам революционно-мистической борьбы с системой Сатаны, выведенных в первой части сего опуса.


1.Отрицание богатства.


В этом пункте позвольте обойтись без излишнего цитирования наших “великих” предшественников, ввиду отсутствия надобности в повторении азбучных истин, являющихся краеугольным камнем мировоззрения каждого настоящего социалиста.


2.Отрицание власти.


“Власть, независимо от её характера, есть отрицание свободы (в христианстве: свободы воли. – прим. автора). И потому бунт за свободу, против любой формы власти – есть основное требование человеческой природы, поскольку в ней заложен инстинкт к самоосвобождению. Власть – зло, несущее с собой двоякую деморализацию”. -------------------------------------------- М. А. Бакунин.

“Если есть дьявол во всей человеческой истории, так это властнический принцип,… он один породил все несчастья, все преступления и все постыдные факты истории”. М. А. Бакунин.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Исповедь экономического убийцы
Исповедь экономического убийцы

Книга Дж. Перкинса — первый в мире автобиографический рассказ о жизни, подготовке и методах деятельности особой сверхзасекреченной группы «экономических убийц» — профессионалов высочайшего уровня, призванных работать с высшими политическими и экономическими лидерами интересующих США стран мира. В книге–исповеди, ставшей в США и Европе бестселлером, Дж. Перкинс раскрывает тайные пружины мировой экономической политики, объясняет странные «совпадения» и «случайности» недавнего времени, круто изменившие нашу жизнь.Автор предисловия и редактор русского издания лауреат премии «Лучшие экономисты РАН» доктор экономических наук, профессор Л.Л.Фитуни, руководитель Центра глобальных и стратегических исследований ИАФ РАНКнига впервые была опубликована Berrett-Koehler Publishers, Inc., San Francisco,CA, USA. Все права защищены.© Pretext, 2005 Authorized translation into Russian© 2004 Berrett-Koehler Publishers, Inc.© 2004 by John Perkins© Леонид Леонидович Фитуни, предисловие, научная редакция русского издания, 2005Перевод - к.ф.н. Мария Анатольевна Богомолова

Джон М. Перкинс , Джон Перкинс

Экономика / История / Политика / Образование и наука / Финансы и бизнес
Блог «Серп и молот» 2021–2022
Блог «Серп и молот» 2021–2022

У нас с вами есть военные историки, точнее, шайка клоунов и продажных придурков, именующих себя военными историками. А вот самой исторической науки у нас нет. Нельзя военных разведчиков найти в обкоме, там они не водятся, обкомы вопросами военной разведки не занимаются. Нельзя военных историков найти среди клоунов-дегенератов. Про архивы я даже промолчу…(П. Г. Балаев, 11 октября, 2021. Книга о начале ВОВ. Черновые отрывки. «Финская война»)Вроде, когда дело касается продавца в магазине, слесаря в автосервисе, юриста в юридической фирме, врача в больнице, прораба на стройке… граждане понимают, что эти профессионалы на своих рабочих местах занимаются не чем хотят, а тем, что им работодатель «нарезал» и зарплату получают не за что получится, а за тот результат, который работодателю нужен. И насчет работы ученых в научных институтах — тоже понимают. Химик, например, работает по заданию работодателя и получает зарплату за то, чтобы дать тот результат, который работодателю нужен, а не тратит реактивы на своё хобби.Но когда вопрос касается профессиональных историков — в мозгах публики происходят процессы, превращающие публику в дебилов. Мистика какая-то.Институт истории РАН — учреждение государственное. Зарплату его научным сотрудникам платит государство. Результат работы за эту зарплату требует от научных сотрудников института истории государство. Наше российское. Какой результат нужен от профессиональных историков института истории нашему государству, которое финансирует все эти мемориалы жертвам сталинских репрессий — с двух раз отгадаете?Слесарь в автосервис приходит на работу и выполняет программу директора сервиса — ремонтирует автомобили клиентов. Если он не будет эту «программу» выполнять, если автомобили клиентов не будут отремонтированы — ему не то, что зарплаты не будет, его уволят и больше он в бокс не зайдет, его туда не пустят. Думаете, в институтах по-другому? Если институты государственные — есть программы научных исследований, утвержденные государством, программы предусматривают получение результата, нужного государству. Хоть в институте химии, хоть в институте кибернетики, хоть в институте истории.Если в каком-нибудь институте кибернетики сотрудники не будут давать результата нужного государству в рамках выполнения государственных программ, то реакция государства будет однозначной — этих сотрудников оттуда выгонят.Но в представлении публики в институте истории РАН нет ни государственных программ исследований, ни заказа государства на определенный результат исследований, там эти Юрочки Жуковы приходят на работу заниматься чисто конкретно поиском исторической истины и за это получают свои оклады научных сотрудников государственного института.А потом публика с аппетитом проглатывает всю «правду» о Сталине, которую чисто конкретно в поисках истины наработали за государственную зарплату эти профессиональные историки, не замечая, каким дерьмом наелась.Вроде бы граждане понимают и знают, что наши государственные чиновники выполняют волю правительства, которое действует в интересах олигархата, и верить этим чиновникам может только слабоумный. Но когда дело касается вопросов к профессиональным историкам, чиновникам государства в институте истории РАН, то всё понимание куда-то исчезает, Витенька Земсков и Юрочка Жуков становятся чисто конкретными независимыми искателями правды о Сталине и СССР. За оклады и премии от государства…(П. Г. Балаев, 30 августа, 2022. «Профессиональные историки и историки-самозванцы»)-

Петр Григорьевич Балаев

Публицистика / История / Политика