Христос - освободитель

Но первое, так сказать, «предварительное заседание» этого справедливого и нелицеприятного Божественного суда пройдет еще накануне построения Царства Божия на Земле – Миллениума, дабы «отделить овец от козлищ» (Мф. 25; 32), т. е. достойных и главное способных быть свободными людьми от рабов Закона. Говоря современным языком, произойдет разделение людей по мистической ментальности их убеждений и действий, разделение на анархистов и этатистов. Причем эта предпоследняя селекция рода людского будет основываться не на субъективно-эгоистическом определении и декларации индивидом своего мировоззрения, а на объективно-общественой оценке полезности или вредности его мыслей и поступков. При этом каким-то непостижимым (пока непостижимым) эмпирически и мистически образом Божественного провидения произойдет воскрешение душ «обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю» (Ап. 20; 4), т. е. воплощение в бессмертии телесном бессмертных же душ людей доброй (свободной) воли, истинных христиан и анархистов, даже если они житейско-практически исповедовали другие религии («официальное христианство, например), исправно исполняли государственные «повинности» и платили налоги. Эти достойные люди прошлого, настоящего и будущего, хотя и порабощенные законом в своей физическо-телесной природе, т. н. тварности, все же не признавшие над собой душевно-духовной власти Сатаны, вместе с христианами, оставшимися в живых после Армагеддона, и составят сообщество людей «золотого века», века анархии. Об этом апостолом Иоанном поведано нам в Апокалипсисе, главе 20, стихах 1-6.

По окончанию же Миллениума и окончательного уничтожения зла вместе с проникнутой и пропитанной им планетой Земля, состоится второе «решающее заседание» Страшного Суда. Что и как мистически и материально будет происходить во время этой величайшей драмы, венчающей собой окончание не только общественной, но и естественной истории, нам не дано пока уяснить и понять онтологически ввиду несовершенства нашего мыслительного аппарата, извращенного к тому же греховностью дьявольских прельщений и помыслов. Но дарованной нам через Иисуса Христа, всепобеждающей этикой, основанной на принципе воздаяния прежде всего по делам нашим, мы способны проникнуться назидательной картиной последнего судного дня, показанной в Апокалипсисе конкретными и метафорическими красками следующих слов Иоанна: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежали небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих перед Богом, и Книги раскрыты были, и иная Книга раскрыта, которая есть Книга Жизни; и судимы были мертвые по написанному в Книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в Книге Жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Ап. 20; 11-15).

И после сего величайшего воздаяния добродетели и страшного возмездия греховности, после конца света, т. е. окончательного искоренения зла не только из дел и помыслов людских, но и изо всей одушевленной и неодушевленной природы, когда «прежнее небо и прежняя земля миновали» (Ап. 21; 1), естественно-мистическим образом Бог и люди свободной воли создадут «новое небо и новую землю»: новую природу (окружающую среду), основанную не на антагонизме ее отдаленных элементов, как это было прежде, а на всепроникающей гармонии их взаимодействий и взаимопроникновений. Подобным же социально-мистическим способом будет создано, исходя из материально-духовных потребностей новейшего общества, система прямого Божественного управления человеческой цивилизацией: «новый Иерусалим»; «скиния и Сам Бог с ними будет Богом их» (Ап. 21; 3).

В современных философии и теологии эта грядущая модель общественного жизнеустройства носит название: Теократия (не путать, пожалуйста, с политологическим понятием теократии, как фрмы управления государством клириками той или иной конфессии). Термин очень неудачный, неверный по сути определения метода регулирования общественных процессов по окончании сегодняшних мира и света, томящихся под властью сатаны, равно как и со смертью прельщаемых им ныне естественных и общественных наук. Назвать же каким-либо «современным» словом грядущее Царствие Небесное, к коему человечество подводят идеи Анархии силою Божественного определения Добра, я не берусь по скудости ума своего. Напомню лишь главные эпизоды картины будущей Новой Жизни, Нового Мира, показанные в Апокалипсисе.

Предвещая дальнейшую новую жизнь людей доброй воли на новой земле, апостол поэтически вот как характеризует ее: «И отерт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Ап. 21; 4).