Читаем Христос посреди нас. О святости повседневной жизни полностью

Когда в минуту чужого страдания мы начинаем проповедь, нас ждет стопроцентный провал. Страдающий человек не нуждается в проповеди, не нуждается во множестве советов и утешений — так можно только усугубить ситуацию. В минуту страдания хочется лишь одного: чтобы рядом кто-то сел и заплакал с тобой вместе.

Один человек как-то спросил меня:

— Отче, я иду в гости к людям, пережившим горе. Что мне им сказать? Подскажи, пожалуйста, правильные слова.

И я ответил ему:

— Не говори ничего. Просто сядь и дай людям самим начать говорить с тобой — пусть они сами поделятся своим горем.

Бывает, что люди, находясь в горе, могут говорить неприятные вещи. Не могу сказать, что это хорошо, но у них есть оправдание — им больно. Бывает, что люди, испытав горе, теряют веру в Бога, потому что Бог, по их представлениям, должен все устраивать так, как им хочется, а теперь вся их жизнь перевернулась. «Я пришел в Церковь, а через три года потерял близкого человека. Как Бог мог так поступить со мной?» Скажу честно: я, как и вы, тоже не понимаю, почему это случилось; и вместе с вами я готов стучать кулаками в дверь Христа и превратить свои слезы и боль в молитву к Нему, говоря: «Господи, если можно, скажи — почему! Сам я не могу объяснить себе этого!»

В прошлую субботу я был на отпевании одного своего знакомого. Этот человек помогал расписывать храм в скиту, у него прекрасная жена, хорошие дети — в общем, замечательный человек. Он проснулся утром, выпил воды, вышел из дому (жена еще сказала ему надеть куртку, было холодно), а когда вернулся, то лег и умер. Жена даже не успела понять, как это случилось. И когда я пришел на отпевание и увидел его в гробу, то тоже подумал: «Почему в мире столько страданий? Почему этому человеку было суждено умереть в шестьдесят лет?» А как объяснить, почему четырехлетний малыш заболевает лейкемией, и вот он лежит, страдает, волосики выпадают, он не может есть и плачет от боли? Как объяснить все это его матери? Что она скажет? Что скажет этот малыш? Что скажем все мы?

Не знаю, поняли вы это или еще нет, но страдание — неотъемлемая часть нашей жизни. И если человек думает прожить всю жизнь без боли, это самообман. В этой жизни постоянно чередуются радость и скорбь, боль и наслаждение, смех и плач, счастье и печаль. Иного пути нет. Даже природа так живет, постоянно скорбя и страдая. Перед тем как цветку расцвести и завянуть, должен распуститься бутон, и это всегда больно. Женщина, перед тем как родить ребенка, кричит от боли.

Боль и радость всегда идут рука об руку.

В жизни нельзя без боли. И единственный выход — «подружиться», смириться с ней, «проглотить» то, чего не исправить. Понять, что впереди — путь твоего отца, деда, матери, бабушки, всего рода человеческого, путь миллионов. Все страдали, и я страдаю и буду страдать. Важно только, с каким результатом, что получится из наших страданий. Важно, чтобы страдания были не напрасны, а полезны для души. А просто плакать от боли — это тупик. Страдание должно приводить к чему-то прекрасному, к любви и близости с окружающими.

У меня были соседи, которые не разговаривали друг с другом много лет. Один из них скончался, и теперь, когда я вижу другого, мне так и хочется сказать (разумеется, я этого не делаю, потому что в ответ могу услышать что-нибудь резкое и неприятное): «Ну что, теперь вы с женой довольны, когда он умер? Все это время вы с ним не разговаривали. И вот он умер. Что же теперь? Жизнь прожили, а так и не смогли постичь величайшую тайну на земле по имени любовь».

Любовь, единство, дружба, объятие, поцелуй — все это тайна. Как говорила одна женщина после смерти мужа: «Он был невыносимым — очень грубым, вспыльчивым, нервным. Но тяжелая болезнь превратила его в кроткую овечку. И я снова полюбила его, потому что и он полюбил меня через свою боль». Боль смягчает.

Однако бывает и наоборот — человек «затвердевает» в своем страдании. У всех по-разному. Некоторые люди, страдая, становятся резкими, холодными, а некоторые, наоборот, смягчаются и становятся как дети. Это тайна. Каждая душа — тайна. Не знаю, как у тебя, но меня боль смиряет и в какой-то степени исправляет.

Нет ответа на вопрос, почему существует боль.

Важно другое: чтобы она была на пользу. Поэтому не обижайтесь, если человек в горе скажет вам что-то неприятное. Просто будьте рядом, поддерживайте, любите его, и в какой-то момент он сам поделится с вами своими чувствами.

В страдании мы… нуждаемся

Одного старца на Афоне как-то спросили:

— Отче, а тебе тоже бывает плохо?

И старец ответил:

— Да, бывает. А почему нет, чадо? Разве я не такой, как все? Как вам бывает плохо, так и мне.

Перейти на страницу:

Все книги серии Радостная серия

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие