Читаем Христос посреди нас. О святости повседневной жизни полностью

Сосед припарковался на твоем месте, ты теперь должен искать, где поставить свою машину, а Господь говорит:

«Можешь потерпеть то, что не нравится? Терпи».

Бог не играет нами, мы не пешки в Его руках — как многие, к сожалению, думают. Это большое заблуждение распространено и среди нас, церковных людей, — ведь мы считаем, что Бог постоянно нас наказывает. Очень многие начинают винить себя, если случается какое-то горе — например, заболевает ребенок, и говорят: «Это я виноват, за мои грехи ребенок заболел».

Но Бог — не такой. Он не манипулирует людьми с помощью страданий. Ты не виноват в том, что случилось.

Не виноват! И если мы поймем это, то успокоимся, расслабимся, сделаем глубокий вдох и скажем: «Господи, раз моей вины здесь нет, дай мне хотя бы краткий ответ и пошли сил выдержать боль, которая ворвалась в мою жизнь».

Необходимо научиться твердо стоять на собственных ногах, и страдание помогает нам в этом. Многие люди, испытав настоящую боль, становятся очень сильными и говорят: «Теперь, что бы со мной ни произошло, я не сломаюсь. Я столько всего увидел! Болезни, смерть, лишения… И что бы теперь ни случилось, я смогу пережить это хладнокровно и трезво. Я уже не слабак. Я тертый калач. Беды и напасти сделали меня таким». Страдая, ты становишься сильнее и постепенно начинаешь эту силу чувствовать. Во всех нас кроется большая сила, и у тебя она также есть. Просто мы, греки, — очень чувствительный народ, постоянно жалуемся, думаем, что не справимся. Но это не так. Ты очень сильный. Сколько раз ты говорил: «Если со мной что-нибудь такое случится, я сойду с ума, умру, убью себя!» Но посмотри — вот, ты продолжаешь жить, хотя то, чего ты так боялся, случилось. Тебе пришлось пострадать, но ты справился. Значит, ты — сильный человек.

Если мы поймем это, то будем тверже стоять на собственных ногах, станем уверенней в себе с Божьей помощью и скажем: «Я — не жертва обстоятельств. Я справлюсь. У меня есть Бог, Который укрепит меня, у меня есть молитва. Молитва не помогает? У меня есть Святое Причастие, есть исповедь, все это укрепит меня. Я справлюсь».

Нам страшно…

Когда нам больно, мы испытываем сильный страх и, будучи не в состоянии трезво оценить свои силы, не веря в Божию благодать, сами себе перекрываем кислород. Да, конечно, у некоторых действительно серьезные проблемы, и это их в какой-то степени оправдывает, но есть люди, которые тонут буквально в стакане воды. Не знаю, какой в этом смысл — всего бояться, ведь сама жизнь подтверждает, что все мы способны и талантливы; но могу точно сказать, почему так происходит. Это связано с тем, как нас растили родители — получали мы от них поддержку в детстве или нет. Когда такая поддержка отсутствует, дети, как правило, вступают во взрослую жизнь со страхом. Если ребенок в детстве не слышал постоянно в свой адрес ласковых слов («милый», «родной мой» и т. п.), которые укрепляли бы его душу; не чувствовал, что им дорожат, ценят его способности, — такой ребенок, как правило, вырастает в страхе. И стоит ему столкнуться с какой-либо трудностью — болью, горем, — он начинает тонуть. Поэтому будьте внимательны. Вспомните, как вас воспитывали: слышали ли вы в свой адрес добрые слова? А своим детям говорите так, вдохновляете их?

Одна молодая женщина говорила мне:

— Отче, как я выйду замуж? Это исключено.

Замужем одни страдания.

— Почему ты так думаешь?

— Потому что от своих родителей я никогда слова доброго не слышала. В детстве мама только и говорила мне: «Негодяйкой ты росла, негодяйкой и останешься. Никто на тебе такой не женится!»

Слыша о себе такое по сто раз на дню, девушка впитала эти слова и поверила им. И когда в жизни она сталкивается с какой-либо трудностью, то начинает сходить с ума и не может дать отпор — потому что не верит в свои силы.

Повторюсь: сила духа и вера имеют огромное значение в переживании такого чувства, как горе. Дело не в самой ситуации, а в том, как мы ее встречаем. Как смотрим на проблему. И Христос прошел через страдание, но Он делал это с большим упованием, силой и верой — не потому, что был Богом, а потому, что у Него с Богом Отцом была сильная связь. То же самое можно сказать и о святых, которые были такие же люди, как мы с вами. И тоже страдали. Но на свои страдания они смотрели совершенно по-другому. То же самое, что происходит с нами, они воспринимали не как пропасть, в которую того и гляди упадешь, а как очередную ступень для подъема. А нам кажется — все, конец, падаю.

Это связано и с тем, куда направлены наши помыслы.

Перейти на страницу:

Все книги серии Радостная серия

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие