Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица

Позже из этого изумруда была сделана чаша. И когда Иосиф Аримафейский снял тело Христа с креста, то он, как писал архиепископ Джакопо да Ворейн, „собрал Его кровь… в специальный сосуд из изумруда, чудесным образом подаренный ему Богом“.

В западной христианской традиции этот сосуд получил название „святой Грааль“, а в восточной церкви он назывался „святой чашей Господней“» [120:0], с. 319–320.

Таким образом, данная версия считает, что Чаша Грааля — это сосуд, куда собрали кровь Христа, распятого на кресте, рис. 5.42.

Рис. 5.42. Чаша, куда собрали кровь Христа. Венгрия, Музей Искусств. Фрагмент картины «Распятие». Piero di Cosimo, якобы XVI век. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2005 году.

Мы показали, что Андроник-Христос отразился в «античности» в виде нескольких богов. Например, Зевса, Аполлона, Диониса, а также Геракла. Поэтому нет ничего удивительного, что Чаша Грааля появляется в легендах о Геракле. Мы цитируем:

«Из греческих мифов известно, что знаменитый Геракл обладал чашей, в которой хранился упавший с неба камень — дар богов…

В иранском эпосе „Шахнаме“, написанном персидским поэтом Абулькасимом Фирдоуси в X веке (на самом деле не ранее XIII века — Авт.) по мотивам священных персидских преданий, говорится о священной золотой чаше, в которой можно было видеть все, что творится во Вселенной…

В сакральном эллинистическом тексте Corpus Hermeticum говорится о чаше… „Бог наполнил чашу великую и послал ее на землю вместе с Вестником… кто примет КРЕЩЕНИЕ В ЧАШЕ СЕЙ; и всякий верующий взойдет к Тому Кто ниспослал чашу сию“…

Дальнейшее развитие эти взгляды получили в коптской гностической книге „Пистис София“. В уста воскресшего Иисуса в ней вкладываются следующие слова: „И потому я сказал Самаритянке:… „Я взял чашу вина, благословил его, дал его вам и сказал: Это есть кровь завета, которая будет излита за вас в отпущение ваших грехов. И поэтому также было воткнуто копье в мое ребро, и изошли вода и кровь…““

Наконец, Евхаристическая чаша является главным мистическим символом и святыней христианства…

В „Евангелии от Никодима“, апокрифическом тексте… говорится, что богатый иудей Иосиф Аримафейский… получил разрешение на то, чтобы омыть тело Христа и подготовить его к погребению. Более поздняя апокрифическая традиция утверждает, что он собрал несколько капель крови Христа в Чашу Тайной вечери.

В эпоху Крестовых походов это древнее предание было положено в основу целого корпуса западноевропейской литературы. Несмотря на то, что на Западе существовало „коллективное умолчание“ в отношении того, ЧЕМ ЯВЛЯЕТСЯ ГРААЛЬ, и католическая церковь так и не дала его одобренных толкований, поиск Грааля стал главной идеей европейского рыцарства. Западноевропейские тексты о Граале относятся к периоду между 1170 и 1225 годом. Эта литература появилась и исчезла при жизни одного поколения. Ее основоположниками считают двух авторов: Кретьена де Труа и Робера де Борона» [120:0], с. 320–324.

Согласно нашим результатам, поиски Грааля начались на самом деле в эпоху XVI–XVII веков, когда подлинная история была уже в достаточной мере забыта. В то же время мы видим, что скалигеровская история правильно помнила, что всплеск первых сведений о Святом Граале датируется примерно 1170–1225 годами. То есть эпохой жизни Христа и первых Крестовых Походов. Дошедшие же до нас поэмы Кретьена де Труа и Робера де Борона написаны, скорее всего, по каким-то старинным материалам, однако поздно, не ранее XV–XVI веков.

Итак, поздний ответ на вопрос — что такое Грааль? — звучит следующим образом: «Узнав о смерти своего повелителя, один из учеников Иисуса Иосиф Аримафейский отправился в дом, где Спаситель справлял вечерю, взял там чашу, которой Христос пользовался для учреждения евхаристии, и отправился к подножию креста.

Когда тело Христа сняли с креста, Иосиф собрал в эту чашу несколько капель Святой крови, вытекавшей из раны, оставленной копьем солдата Лонжина» [275:0], с. 109.

Именно эта точка зрения представлена во многих средневековых текстах, даже якобы самых ранних. «Бургундский рыцарь Робер де Борон, чьему перу принадлежит трилогия „Мерлин“, „Иосиф Аримафейский“ и „Персиваль“, приступил к своей работе еще до Кретьена. Основываясь на „Евангелии от Никодима“, он сообщает, что Грааль — это Чаша Тайной вечери. Грааль представляет собой сосуд, СДЕЛАННЫЙ ИЗ ЧИСТОГО ЗОЛОТА, богато украшенный драгоценными камнями и содержащий несколько капель крови Христа…

Кроме произведений де Труа, Борона и Эйшенбаха известно несколько анонимных текстов о Граале: „Разъяснение“, „Дидот Персиваль“, „Перлесвос“ и обширная компиляция „Цикл Вульгата“, дополненная многочисленными легендами о короле Артуре и представляющая самое полное изложение преданий, связанных с Граалем…