Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица

• Конец жизнеописания правительницы Феодоры, а именно, ее гибель во время войны, вероятно, аналогичен истории гибели царицы Джанике-Ханым, о которой мы говорили в предыдущей главе. Там мы показали, что этот сюжет является отражением личного участия Марии Богородицы в войне новгородцев и суздальцев, а также отражением Вознесения Марии после ее смерти. Напомним, что Джанике-Ханым (Дева Мария) бросилась с высокой скалы и погибла (так преломилась у хронистов идея Вознесения Марии после смерти: царица поднялась в воздух). А про правительницу Феодору сообщается, что она погибла в башне, выстроенной для нее на вершине высокой горы [120:0], с. 148–149.

• Важно, что царица Феодора правила в Южном Крыму и ее столица была в Мангупе, рис. 5.58. Это хорошо согласуется с тем, что Дева Мария какое-то время жила в Чуфут-Кале и его окрестностях. То есть действительно недалеко от Мангупа. И Феодора и Мария Богородица умерли в Крыму. Все верно. Правительница Феодора является отражением Богоматери.

Таким образом, крымское сказание о царице Феодоре, по-видимому, имеет в виду на самом деле Деву Марию. Мы не будем пока более подробно вникать в историю Феодоры.

Рис. 5.58. Южный Крым. Белым цветом отмечена территория Мангупского княжества Феодоро, точками указаны границы владений Генуэзской республики, вертикальной штриховкой показано Крымское ханство. Взято из [120:0], с. 198.

13. Апостол Андрей Первозванный на мысе Фиолент Нет пророка в своем отечестве

Согласно нашим результатам, Андрей Первозванный является отражением императора Андроника-Христа, см. книгу «Царь Славян». А в предыдущей главе настоящей работы мы обнаружили теснейшую связь Крыма с историей Иисуса. Здесь, на мысе Фиолент, Иисус родился. Следовательно, в жизнеописании апостола Андрея тоже должен появиться Крым и мыс Фиолент. Наше умозаключение оправдывается. Сообщается следующее.

«В первом веке по Рождестве Христовом посетил места обитания первых христиан Херсонеса апостол Андрей Первозванный. Составитель жития апостола Андрея Епифаний пишет, что НЕ ОЧЕНЬ БЫЛ ДОВОЛЕН АПОСТОЛ АНДРЕЙ ХЕРСОНЕСИТАМИ, НЕ УВИДЕЛ ОН В НИХ СВЕТА ХРИСТОВОЙ ВЕРЫ И В ДОСАДЕ ОБОЗВАЛ ИХ ТУГИМИ НА ВЕРУ И ЛГУНАМИ. В Таврике апостол Андрей посещал центры языческого мира и места расселения первых христиан, которые, опасаясь расправы язычников, расселялись за городскими стенами древних городов. Многим в то время был известен храм Дианы и то, что в пещерах на мысе Фиолент живут последователи христианской веры. ПОЭТОМУ ИМЕННО НА МЫС ФИОЛЕНТ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ СТУПИЛА НОГА АПОСТОЛА АНДРЕЯ. А тем временем вслед за апостолом прибывали в Херсонес монахи-иконопочитатели» [429:1], с. 4.

Итак, выясняется, что «в первую очередь» нога Андрея Первозванного вступила именно на крымский мыс Фиолент. Конечно, позднейшие историки думают, будто это объясняется тем обстоятельством, что на мысе Фиолент еще раньше «жили христиане». Но теперь мы понимаем, что события развивались в обратном порядке. Сначала в Крыму появился Андроник-Христос, родившийся на мысе Фиолент, а потом тут возникло святое место, куда стали стекаться многие верующие, последователи Христа.

Далее, обращает на себя внимание яркий и необычный сюжет. Андрей Первозванный оказался очень недоволен жителями крымского Херсонеса, в досаде обозвал их лгунами и тугими на веру. То есть произошел конфликт. Очень интересно, что данный сюжет отражен и в Евангелиях. Причем он не только хорошо известен, но даже породил известную поговорку: Нет пророка в своем отечестве. Открываем Евангелия.

«И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем.