Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица

И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение… И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами (рис. 5.59 — Авт.). И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме. И сказал: ИСТИННО ГОВОРЮ ВАМ: НИКАКОЙ ПРОРОК НЕ ПРИНИМАЕТСЯ В СВОЕМ ОТЕЧЕСТВЕ. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.

УСЛЫШАВ ЭТО, ВСЕ В СИНАГОГЕ ИСПОЛНИЛИСЬ ЯРОСТИ И, ВСТАВ, ВЫГНАЛИ ЕГО ВОН ИЗ ГОРОДА И ПОВЕЛИ НА ВЕРШИНУ ГОРЫ, НА КОТОРОЙ ГОРОД ИХ БЫЛ ПОСТРОЕН, ЧТОБЫ СВЕРГНУТЬ ЕГО; НО ОН, ПРОЙДЯ ПОСРЕДИ НИХ, удалился» (Лука 4:14–30).

Рис. 5.59. Поздняя иллюстрация Г. Доре к известному рассказу Евангелий, который условно можно назвать так: «Нет пророка в своем отечестве» (Лука 4:14–30).

Напомним, что Назарет — небольшой город Галилеи, в котором, как считается, провел свое детство Иисус Христос [988:00].

Об этом же событии, но более кратко, говорит и евангелист Иоанн: «Он вышел оттуда и пошел в Галилею, ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве» (Иоанн 4:43–44).

Итак, Христос приходит в город, где провел свое детство. Местные жители относятся скептически к его словам, возникает некий спор. В итоге жители исполнились ярости, выгнали Христа и даже хотели сбросить его с вершины горы, на которой стоял город. Однако насилие не удалось, и Иисус гневно удалился. При этом прозвучали его слова, ставшие впоследствии весьма известными: «Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве».

Мы видим неплохое соответствие с рассказом о конфликте Андрея Первозванного с жителями крымского Херсонеса. Здесь также Андрей = Христос оказывается в городе, расположенном недалеко от того места (мыса Фиолент), где он родился и где воспитывался. Может быть, кстати, какое-то время юный Христос провел в крымском Херсонесе, находящемся совсем недалеко от Фиолента, рис. 5.1, 5.2, 5.58. Не исключено, что свое название город ХЕРСОНЕС получил потому, что был как-то связан с Христом. Может быть, слово ХЕРСО-НЕС произошло от сочетания ХРИСТОС-СЫН, то есть Христос Сын Божий. Именно так его именуют в христианских текстах.

Далее, Евангелия достаточно подробно описывают конфликт, разгоревшийся между жителями Назарета (Херсонеса?) и Андроником-Андреем-Христом. В старинном жизнеописании Андрея Первозванного конфликт отразился так: апостол Андрей оказался недоволен херсонеситами, не увидел в них света Христовой веры и в досаде обозвал их тугими на веру и лгунами. Все сходится. Совместились два ярких и известных сюжета. Скорее всего, оба являются отражениями одного и того же реального события, происшедшего в Крыму во второй половине XII века, недалеко от Фиолента, места рождения Андроника-Христа.

Оказывается, в Крыму есть много мест, связанных с апостолом Андреем Первозванным.

«Из Севастии (так в древности называли Сухуми) АПОСТОЛ АНДРЕЙ достиг берегов Тавриды, где был в Боспоре (Керчь), пошел в Феодосию. Если судить по сохранившимся древним следам христианства, то можно определить путь Апостола Андрея по Тавриде. Через Карасу-Базар (г. Белогорск) на Топлау или Отузы (с. Щебетовка), через Сугдею (г. Судак) горами на Копсихор (п. Морское), к горе Демерджи, где на промежутке недалеко от Кучук-Узеня (с. Малореченское) остановился для проповеди Слова Божия, ибо есть источник, сохранивший название „АЙ-АНДРИЙ“, вероятно, в память Апостола; близ источника существуют развалины храма древнего способа кладки камня. Ежегодно прихожане Алуштинской церкви Всех Крымских Святых… совершают паломничество к святому источнику „Ай-Андрий“. Рядом с источником в 2000 году во время крестного хода был установлен деревянный крест…

Во время проповедей Апостола, вероятно, по пути его и окрестностям много было уверовавших во Христа, ибо через 30 лет Святой Климент в одном Инкермане встретил 2000 христиан» [708:1], с. 13–17.