Читаем Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица полностью

Рис. 6.16. «Орест убивает Эгисфа». Позади Ореста — Клитемнестра с секирой, за Эгисфом — Электра. Рисунок на вазе. Взято из [453:1], с. 491.


Рис. 6.17. Фрагмент картины Хеннекена (Лувр). Клитемнестра сражена ударом кинжала в грудь. Взято из [524:1], с. 117, илл. 107.


Некоторые сомневались, что Орест убил свою мать в буквальном смысле. Пишут так: «Трудно поверить в то, что Орест убил Клитемнестру. В противном случае Гомер не преминул бы сообщить об этом и не называл бы его „БОГОПОДОБНЫМ“. Однако он сообщает лишь о том, что Орест убил Эгисфа и одновременно справил поминки и по нему, и по своей „преступнице матери“… В Паросской хронике обвинение Ореста также не содержит упоминания о матереубийстве» [196:2], с. 318. Таким образом, данное убийство рассматривалось некоторыми в переносном смысле, как нечто символическое.

И далее: «Есть и такие, кто отрицает, что Орест сам убил Клитемнестру. По их словам он привел ее на суд и уже судьи приговорили ее к смерти. Сам он тоже был не прав, не выступив в ее защиту, хотя вряд ли стоит вменять ему в вину» [196:2], с. 318.

Все верно. Конечно, Христос не убивал Богородицу. Мысли об этом появились у запутавшихся позднейших «классиков» из-за неправильного понимания христианского рассказа о семи мечах, пронзивших душу Марии «из-за Христа». В то же время напомним, что старинные авторы часто смешивали Успение Богородицы с опасностью, которую она перенесла во время кесарева сечения, благодаря которому на свет явился Иисус. Здесь таился еще один повод для путаницы. См. нашу книгу «Царский Рим…».

Вновь рядом с Орестом-Христом присутствует Пилад-Пилат. Дело в том, что в заключительных главах Евангелий прокуратор Пилат играет важную роль именно в связи с Иисусом.


5. Страдания Ореста-Христа и суд над ним

Одним из самых ярких сюжетов в жизнеописании Ореста являются его страдания и преследования эриниями. Считается, что ему мстили за убийство матери. Но поскольку мы поняли, что «убийство» Клитемнестры-Богородицы было символическим, то следует поискать другое объяснение страданиям Ореста. Все сразу становится на свои места, как только мы обнаруживаем, что Орест — это отражение Христа. А ведь Страсти Христа хорошо известны. Обратимся теперь к «античному» орестовскому мифу.

Тела Клитемнестры и Эгисфа были захоронены за городской стеной. «Орест и Пилад остались сторожить могилу Клитемнестры, чтобы никто не посмел ограбить ее. Однако… перед ними появились змееволосые, собакоголовые эринии с крыльями, как у летучих мышей, и громко щелкающими кнутами. Обезумев от их яростных нападок, от которых не спасал роговой лук Аполлона, Орест пал без чувств на ложе и оставался на нем с закутанной в плащ головой в течение шести дней, не принимая еды и не умываясь.

Прибывший к этому времени из Спарты Тиндарей обвинил Ореста в матереубийстве, призывая микенских старейшин ВЫСТУПИТЬ В КАЧЕСТВЕ СУДЕЙ. Он потребовал, чтобы ДО РЕШЕНИЯ СУДА никто не смел заговаривать ни с Орестом, ни с Электрой и не давать им ни крова, ни огня, ни воды. Оресту не дали даже обмыть перепачканные кровью руки. Вдоль микенских улиц стояли вооруженные жители, а сын Навплия Эакс обрадовался возможности выступить против детей Агамемнона…

Дело же повернулось так, что теперь хочешь не хочешь, а и Ореста, и Электру… следовало забросать камнями…

Менелай добился от суда нужного (осуждающего — Авт.) приговора. Но красноречивые мольбы Ореста, который присутствовал на суде и ЧУВСТВОВАЛ ПОДДЕРЖКУ ПИЛАДА… заставили суд изменить решение о приговорить его к самоубийству. Из суда Ореста увел ПИЛАД, БЛАГОРОДСТВО КОТОРОГО не позволило ему покинуть Ореста и Электру…

Тем временем Электра захватила Гермиону (дочь Менелая — Авт.), отвела ее во дворец и закрыла дворцовые ворота. Менелай, видя, что его дочери угрожает смерть, распорядился, чтобы ее немедленно спасли. Его люди выломали ворота в тот момент, когда Орест был уже готов поджечь дворец, убить Гермиону, а сам погибнуть от меча или огня. Но тут явился Аполлон, вырвал факел из его рук и прогнал воинов Менелая… Аполлон повелел Менелаю… возвратиться и править Спартой. Убийство Клитемнестры не должно его больше заботить, коль скоро вмешались боги.

С лавровой ветвью… и венком, которые были признаком того, что он находится под защитой Аполлона, Орест отправился в Дельфы, все еще преследуемый эриниями. ПИФИЙСКАЯ ЖРИЦА ПРИШЛА В УЖАС ПРИ ВИДЕ ОРЕСТА, РАСПРОСТЕРТОГО В ПОЗЕ ПРОСИТЕЛЯ НА МРАМОРНОМ ОМФАЛЕ, ПЕРЕПАЧКАННОМ КРОВЬЮ С ЕГО НЕОМЫТЫХ РУК, и спящих рядом с ним ужасных черных эриний. Однако Аполлон убедил жрицу, что обещал выступить на стороне Ореста, КОТОРОМУ ПОВЕЛЕЛ МУЖЕСТВЕННО ВСТРЕТИТЬ ВСЕ МУКИ…

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Призвание варягов
Призвание варягов

Лидия Грот – кандидат исторических наук. Окончила восточный факультет ЛГУ, с 1981 года работала научным сотрудником Института Востоковедения АН СССР. С начала 90-х годов проживает в Швеции. Лидия Павловна широко известна своими трудами по начальному периоду истории Руси. В ее работах есть то, чего столь часто не хватает современным историкам: прекрасный стиль, интересные мысли и остроумные выводы. Активный критик норманнской теории происхождения русской государственности. Последние ее публикации серьёзно подрывают норманнистские позиции и научный авторитет многих статусных лиц в официальной среде, что приводит к ожесточенной дискуссии вокруг сделанных ею выводов и яростным, отнюдь не академическим нападкам на историка-патриота.Книга также издавалась под названием «Призвание варягов. Норманны, которых не было».

Лидия Грот , Лидия Павловна Грот

Публицистика / История / Образование и наука