Читаем Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица полностью

Пока эринии крепко спали, Орест бежал от них… (однако эринии — Авт.) возобновили свое преследование, невзирая на угрозы Аполлона уничтожить их всех…

Изгнание Ореста продолжалось год… Он бродил по разным землям, плавал по разным морям, преследуемый неустанными эриниями… и вскоре он стал терять рассудок» [196:2], с. 321–322.

Здесь довольно явственно звучат мотивы Страстей Христа. На рис. 6.18-6.20 приведены старинные изображения преследования Ореста ужасными эриниями.


Рис. 6.18. Молящийся Орест. Вверху и слева — преследующие его эринии. Взято из [524:1], с. 116, илл. 105.


Рис. 6.19. Орест, преследуемый фуриями. Взято из [524:1], с. 116, илл. 106.


Рис. 6.20. «Угрызения совести Ореста». Картина Хеннекена. Лувр. Взято из [524:1], с. 117, илл. 107.


• Орестовский миф подробно описывает страдания Ореста. Его преследуют, он перепачкан кровью, от истязаний начинает даже терять рассудок. Несколько дней ему не дают еды, Оресту нельзя умыться. Преследователей много. Это не только страшные эринии-фурии, но и много людей, пытающихся осудить и убить Ореста-Христа. В руках у эриний — щелкающие кнуты. Сразу вспоминаются сцены бичевания Христа. Многочисленные иконы и картины изображают избиение Иисуса бичами.

• Происходит суд над Орестом. Против него выдвинуты тяжкие обвинения, судьи настроены против Ореста и приговаривают его к самоубийству. Это — отражение суда над Христом. Сначала у прокуратора Пилата, а потом у иудейского царя Ирода. Исход суда известен: Христа приговорили к смерти.

• «Античный» миф вновь подчеркивает доброжелательность Пилада (Пилата) по отношению к Оресту (Христу). Все верно: евангельский Пилат старался спасти Христа от казни. Хотя и безуспешно.

• Появляется Аполлон-Христос, выступающий в защиту Ореста-Христа. Здесь два отражения Андроника-Христа «встретились» на страницах старинного жизнеописания.

• Интересно, что в орестовском мифе тут упоминается АПОЛЛОНОВСКИЙ ОМФАЛ, то есть «камень» (или скала), связанный с рождением Христа. Выше мы показали, что «омфал» — это воспоминание о мысе Фиолент, где родился Иисус. И вот мы видим, что именно на этом омфале теперь распростерся Орест. Тем самым, «омфал Иисуса» напрямую связали с Орестом-Христом.

• Важным обстоятельством является то, что суд над Орестом (Христом) происходит на фоне восстания в столице (якобы Микенах). На улицах буйствуют вооруженные люди. Они выламывают ворота, собираются поджечь царский дворец. Захвачены заложники. Скорее всего, перед нами — картина кровавого мятежа в Царь-Граде 1185 года, в ходе которого был схвачен, осужден и казнен император Андроник-Христос. Он же Орест.


6. Орест на кургане, называемом «могилой пальца»

Следующий сюжет орестовского мифа рассказывает, вероятно, хотя и смутно, о казни Христа-Ореста.

«Если пройти семь стадий по дороге от Мегалополя в Мессену, то слева находится святилище богинь безумия — так звали эриний, приведших Ореста к неистовому приступу безумия. Кроме того, там находится небольшой курган, увенчанный каменной колонной и известный как „могила пальца“. Она отмечает то место, на котором Орест от отчаяния откусил себе палец, чтобы умилостивить черных богинь, отчего по крайней мере некоторые из них изменили свой цвет на белый и безумие отступило от него. После этого он побрил голову… и принес умилостивительную жертву черным богиням и благодарственную жертву белым» [196:2], с. 322.

Здесь, хотя и кратко, сообщено много интересного.

• Сказано, что Орест был на кургане, называемом МОГИЛОЙ. Действительно, Христа возвели на гору Голгофу, где его распяли. Кроме того, у основания креста Иисуса был закопан череп Адама, а по другим версиям, полный скелет Адама, рис. 6.21. Так что были все основания именовать Голгофу МОГИЛОЙ.


Рис. 6.21. Фрагмент иноческого одеяния монаха Симеона Ульянова. XVII век. Извлечено из захоронения в 1942 году. Витрина музея «Терем царевича Дмитрия» в Угличе. В центре изображена Голгофа с крестом, у основания которого лежит полный скелет праотца Адама. Фотография 2000 года.


• На вершине холма-могилы, куда ступил Орест, оказывается, стояла каменная колонна. В самом деле, на Голгофе установили столп-крест, на котором распяли Иисуса. Его вполне могли потом прозвать «каменной колонной». Кроме того, столп отождествляли с Христовым Древом, Мировым Древом.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Призвание варягов
Призвание варягов

Лидия Грот – кандидат исторических наук. Окончила восточный факультет ЛГУ, с 1981 года работала научным сотрудником Института Востоковедения АН СССР. С начала 90-х годов проживает в Швеции. Лидия Павловна широко известна своими трудами по начальному периоду истории Руси. В ее работах есть то, чего столь часто не хватает современным историкам: прекрасный стиль, интересные мысли и остроумные выводы. Активный критик норманнской теории происхождения русской государственности. Последние ее публикации серьёзно подрывают норманнистские позиции и научный авторитет многих статусных лиц в официальной среде, что приводит к ожесточенной дискуссии вокруг сделанных ею выводов и яростным, отнюдь не академическим нападкам на историка-патриота.Книга также издавалась под названием «Призвание варягов. Норманны, которых не было».

Лидия Грот , Лидия Павловна Грот

Публицистика / История / Образование и наука