Читаем Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица полностью

Ведь это — кованый, четырехгранный и очень толстый гвоздь. Длина гвоздя, как потом показали измерения, составляет 16 см. Диаметр его круглой шляпки — 2,1 см. Сторона квадратного сечения непосредственно около шляпки — 1 см. Площадь его поперечного сечения в том месте, где он был загнут, составляла, ни много ни мало, 0,64 кв. см. Сторона квадратного поперечного сечения равна здесь 0,8 см. Загнуть такой железный прут о каменное ребро блока пирамиды, не повредив мягкого камня, было бы невозможно. Ведь все блоки этой пирамиды состоят из достаточно мягкой породы, легко поддающейся обычному перочинному ножу. Однако никаких существенных повреждений ребра блока в том месте, где находился гвоздь, не было видно.

Вооружившись большим куском гранита (которых много набросано вокруг пирамид), Г.В. Носовский и В.А. Рудников стали, как кувалдой, раскачивать гвоздь. После долгих усилий он начал потихоньку поворачиваться в своем гнезде и, в конце концов, его удалось вытащить. Оказалось, это действительно старинный кованый гвоздь, причем предназначенный для дерева, см. рис. 8.46-8.48. Такой гвоздь вообще нельзя забить в камень. Поясним, что кованые гвозди для дерева делались весьма толстыми возле шляпки, но с острого конца они были тонкими и длинными. Такие гвозди не годились для того, чтобы забивать их в камень или во что-то тверже обычной древесины. Они предназначались только для дерева, причем обычно под них предварительно сверлили дырку, чтобы не расщепить древесину толстым основанием гвоздя у его шляпки. Жало гвоздя, как правило, загибали с другой стороны доски или бревна. Поэтому жало делалось тонким и удлиненным. При попытке забить подобный гвоздь в камень, его кончик сразу бы загнулся и ничего не получилось бы. Для камня и других твердых материалов использовались совсем другие гвозди, снабженные толстым жалом — костыли.


Рис. 8.46. Железный гвоздь, с трудом извлеченный из бетонного массива египетской пирамиды-спутницы около большой пирамиды Менкаура.


Рис. 8.47. Железный гвоздь, извлеченный из бетонного массива египетской пирамиды-спутницы около большой пирамиды Менкаура. Часть гвоздя, бывшая внутри кладки, не проржавела.


Рис. 8.48. Железный гвоздь, найденный в бетонном массиве египетской пирамиды-спутницы около большой пирамиды Менкаура.


Стало понятно, что гвоздь, скорее всего, не был забит, а попал сюда еще в то время, когда пирамида только строилась. Но ведь историки уверяют нас, что пирамиды возводились, дескать, еще в те далекие времена, когда люди не знали железа. Якобы, строители «древне»-египетских сооружений работали только медными инструментами (?!). Как мы убеждаемся, это неверно. У строителей египетских пирамид было и железо, и кузницы, и кованые железные гвозди. Кстати, в России подобные гвозди ковались в деревенских кузницах еще и в начале XX века. Они использовались, в частности, для прикрепления накладных железных замков к деревянным дверям, а также для обивки деревянных поверхностей железными листами. Поскольку такие гвозди использовались многократно, их и сегодня иногда можно встретить в русских деревнях.

Получается, что строители якобы «древнейшей» пирамиды в Гизе пользовались гвоздями, просуществовавшими в обиходе до начала XX века. Но тогда сколько же лет пирамидам?

Надо сказать, нам очень повезло, что этот гвоздь никто из египтологов до нас не заметил. Иначе его, конечно, тут же бы вытащили и удовлетворенно сделали бы вид, будто «так всегда и было». Не было, дескать, в «античной» пирамиде никакого железного гвоздя.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Призвание варягов
Призвание варягов

Лидия Грот – кандидат исторических наук. Окончила восточный факультет ЛГУ, с 1981 года работала научным сотрудником Института Востоковедения АН СССР. С начала 90-х годов проживает в Швеции. Лидия Павловна широко известна своими трудами по начальному периоду истории Руси. В ее работах есть то, чего столь часто не хватает современным историкам: прекрасный стиль, интересные мысли и остроумные выводы. Активный критик норманнской теории происхождения русской государственности. Последние ее публикации серьёзно подрывают норманнистские позиции и научный авторитет многих статусных лиц в официальной среде, что приводит к ожесточенной дискуссии вокруг сделанных ею выводов и яростным, отнюдь не академическим нападкам на историка-патриота.Книга также издавалась под названием «Призвание варягов. Норманны, которых не было».

Лидия Грот , Лидия Павловна Грот

Публицистика / История / Образование и наука