Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица

Дескать, не обращайте внимания. Христианский нимб, мол, был «просто неким знаком». Итак, мы с интересом узнаём, что ХРИСТИАНСКИЙ НИМБ, оказывается, был «ХАРАКТЕРЕН ДЛЯ АНТИЧНЫХ ИЗОБРАЖЕНИЙ». Рене Менар, автор важной книги [524:1], проговорился. Выходит, что изображений «антично»-христианских нимбов сохранилось много. В то же время на страницах современных книг по истории очень редко удается встретить подобные примеры. Означает ли это, что историки и издатели стараются не публиковать их? Работает цензура? Надо сказать, что Рене Менар знает, о чем говорит. Его фундаментальный труд «Мифология в древнем и современном искусстве» [524:1] содержит, ни много ни мало, — 823 иллюстрации. Большая их часть — произведения «античного» искусства. И вот, сообщая нам, что христианский нимб «характерен для античных изображений», Рене Менар аккуратно воздерживается от широкого воспроизведения таких интереснейших примеров. Почему? Ведь это, очевидно, важная тема, которую естественно было бы обсудить подробно. Но современные комментаторы почему-то делают вид, будто «темы нет».

Высказав это недоумение в книге «Начало Ордынской Руси», мы стали целенаправленно искать христианские нимбы на «античных» изображениях. Как уже было сказано, в современных публикациях их обнаружилось совсем немного. Зато, когда мы углубились в прошлое, в XIX век, поиски увенчались успехом. Мы натолкнулись на важную книгу Л. Стефани «Нимб и лучезарный венец в произведениях древнего искусства» [817:2], опубликованную в 1863 году. Эта книга посвящена как раз данному вопросу. Л. Стефани собрал множество старинных изображений христианских нимбов в «античности», распространенных якобы задолго до Христа. Он приводит некоторые из этих изображений, а также обширные их списки, указывая, где хранится или где опубликовано то или иное произведение искусства. Оказалось, что воспроизвести все такие «христианско-античные» рисунки в рамках одной книги просто невозможно — ИХ СЛИШКОМ МНОГО!

Конечно, будучи уже воспитанным на скалигеровской хронологии, Л. Стефани ни секунды не сомневается в правильности «древнейших» датировок всех этих удивительных (для него) изображений. И по этой причине он вынужден как-то «объяснять» себе и читателям широкое распространение в «античном» мире явно христианской символики. В разных случаях делает он это по-разному и, как мы теперь понимаем, неуклюже придумывая искусственные разъяснения. Переворачивая суть дела с ног на голову, Л. Стефани старается убедить нас, будто позднее христианство впитало в себя разнообразные элементы «древнейших» культов и, в первую очередь, символ креста и нимба над головой. Этот же нимб часто изображался в виде лучезарного сияния или лучезарной короны на голове. На самом же деле, как следует из наших результатов, картина была обратной. «Античность» расцвела УЖЕ ПОЗЖЕ ХРИСТА, а потому, естественно, переполнена христианской символикой, зародившейся в XII–XIII веках. При этом надо помнить, что Андроника-Христа иногда отождествляли с Солнцем. Отсюда, скорее всего, и светящийся нимб над его головой. Потом нимб распространили и на других христианских святых и героев. Кстати, Л. Стефани связывает слово «нимб» с латинским nubes [817:2], с. 10. Отметим, по ходу дела, что NUBES — достаточно близко к славянскому слову НЕБО.

Кроме того, скалигеровская история считает, что христианство в эпоху якобы I–V веков н. э. находилось «в подполье», было гонимо. Поэтому, мол, римские императоры были «язычниками», и если поддерживали христианство, то не очень откровенно. Однако сохранились «античные» монеты, на которых «античные» императоры показаны с христианскими нимбами. Более того, до нас дошли монеты римского императора Нерона, который считается одним из самых ярых преследователей христиан. Тем не менее, на его золотых монетах он изображен с христианским нимбом, см. ниже. То есть Нерон был христианином. Согласно нашей реконструкции, римские «античные» императоры были правителями Великой = «Монгольской» Империи XIII–XVI веков, а потому являлись христианами. Следовательно, их вполне могли изображать с христианскими нимбами над головами. Что мы и видим.

Приведем несколько цитат из книги Л. Стефани, а затем — некоторые опубликованные им старинные изображения.

«МНОГОЧИСЛЕННЫЕ ПАМЯТНИКИ древнего искусства представляют нам изображения богов, у которых или голова, или все тело окружено сиянием. Это сияние, смотря по тому, состоит ли оно из отдельных лучей, или нет, называется обыкновенно или лучезарным венцом, или нимбом. Эту принадлежность памятников древнего искусства УЧЕНЫЕ МНОГОКРАТНО ПЫТАЛИСЬ ОБЪЯСНИТЬ, НЕ ДОСТИГНУВ ВПРОЧЕМ, ПО СОБСТВЕННОМУ ИХ СОЗНАНИЮ, ОКОНЧАТЕЛЬНОГО РЕШЕНИЯ ВСЕХ ТРУДНОСТЕЙ» [817:2], с. 1.