Читаем Христос целитель полностью

СМОТРЕТЬ — это значит быть занятым тем, на что мы смотрим, и находиться под его влиянием. Это точно так же, как Авраам отказался помышлять о своем теле и был тверд в вере, взирая на обетования Божии. Быть занятым наши ми симптомами и чувствами и находиться под их влиянием — значит переворачивать требуемые Богом условия.

СМОТРЕТЬ — означает сосредоточить внимание. После того как Бог дал своему народу обетование исцеления и открыл Себя как Целителя в искупительном имени Иегова-Раффа, он определил условие завета: верующие в Него должны «внимать и все исполнять». Это подразумевает внимание и сосредоточенность на Его Слове. В Евангелии от Марка (4:24) Иисус также учит, что своим вниманием к Его Слову мы отмеряем себе Его благословения. «Слово Божье — это семя», которое, как любое другое семя, имеет силу дать плод, когда оно помещено в добрую почву. Внимательностью к Слову Божьему мы помещаем его в «добрую почву» и оставляем там.

Сатана не может помешать семени делать свое дело, если только мы не разрешим ему вытащить семя из почвы. Он может добиться этого, если заставит тебя перенести свое внимание от Слова к симптомам. Иона назвал симптомы «ложными богами» и, все еще находясь внутри рыбы, сказал: «Я опять УВИЖУ святой храм Твой». А затем он приносит «жертву благодарения». Вот что такое СМОТРЕТЬ.

СМОТРЕТЬ также подразумевает ожидание. Обращаться к Богу за спасением — значит ожидать от Него спасения. Он говорит нам всем: «Взирайте на Меня, все концы земли, и будете спасены». Так как Бог приготовил для нас и обещал нам исцеление, мы должны избавить наш разум от малейшей мысли о том, что исцеление невозможно.

Глагол «ВЗГЛЯНЕТ» также переводится как «ПОМЫСЛИТ». Мы читаем: Сарра «знала, что верен Обещавший». Вместо того чтобы размышлять о своем возрасте, она уверовала, помышляя о Слове Божьем.

Глагол «ВЗГЛЯНЕТ» подразумевает процесс. Это не просто мимолетный взгляд, но продолжительное «разглядывание» до полного выздоровления. Именно «твердая вера» принесла исполнение Божьего обетования Аврааму. Процесс исцеления продолжается все то время, пока мы смотрим на обетование. Мы должны думать верой, говорить верой, поступать по вере и продолжать делать это до тех пор, пока обещание не выполнено. Занимая себя симптомами болезни или своими чувствами, мы нарушаем поставленные условия и тем самым отключаем hi го ей ну.


Способность веры видеть


В Послании к Евреям (11:23-27) мы читаем, что Моисей «видя Невидимого, был тверд». Если мы говорим языком науки, то «вера — это уверенность в невидимом». Но когда мы говорим о просвещенных «глазах нашего разумения», то вера — это уверенность в видимом. Ходить по вере это значит иметь «лучшее зрение». Мы должны проводить, свою жизнь, глядя на гораздо лучшие вещи, чем те, которые можно увидеть с помощью зрительного нерва. «Глаза ми веры» мы видим славные вещи, которые невидимы для обычного глаза. В конце концов, видит разум, а не зрительный нерв. Ты можешь только мысленно представлять свои деньги, которые находятся в банке. Когда ты получаешь чек, ты видишь верой, а не глазами, ты видишь мысленно.

Вера — это самая рациональная вещь в мире, потому что она зиждется на величайших фактах и реальностях. Она зрит Бога; она зрит Голгофу, на которой побеждены болезнь и грех. Она зрит обетования Божии и Его верность, которые надежнее, чем основание гор. Вера зрит здоровье и крепость, данные на кресте, как уже принадлежащие нам; она принимает слова: «Понес на Себе наши немощи и взял наши болезни» и действует в соответствии с ними. То, что видит глаз веры, рука веры приобретает со слова ми: «Это мое, потому что Бог обещал». Вера отказывается видеть что-либо, кроме Бога и того, что Он говорит.


Славная реальность веры


Мы совершаем огромную ошибку, полагая, что вещь не существует, если ее нельзя увидеть обычным взглядом. Представь себе, что ты доверил мне провести тебя по улице с завязанными глазами. Бульвар под твоими ногами так же реален, как если бы ты его видел. При каждом шаге ты поступаешь по вере, которая есть уверенность в том, что невидимо для твоего глаза. Ты видишь только то, что видит твой разум, и я описываю тебе. Великие духовные реальности и факты, которые Бог видит и рассказывает нам, так же реальны, как если бы мы их видели своими собственными глазами. Основанная на Боге, Его верности нам и Его обещаниях, вера является самой надежной почвой, на которой только можно стоять. Просто поверив Слову Божьему, миллионы грешников были переведены «из царства тьмы в Царство возлюбленного Сына Божьего». Миллионы попали из мира сего на небеса. Обетование Божье — это нечто лучшее, нежели каменная лестница, ведущая на небеса, которую можно было бы видеть обычным взглядом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература