Христова вера. Краткое изложение христианского вероучения и нравоучения

1. Бытия (содержит в себе повествование о сотворении мира и человека, о жизни первых людей в раю, их падении и состоянии после падения).

2. Исход (содержит в себе об исходе евреев из Египта, путешествии их к горе Синаю и о Синайском законодательстве).

3. Левит (содержит в себе изложение законов обрядовых и частью нравственных и гражданских).

4. Числ (содержит в себе счисление народа еврейского и продолжение истории об их странствовании).

5. Второзаконие (содержит в себе повторение законов, изложенных раньше).

Примеч. Эти пять книг написаны Моисеем и называются пятокнижием.

Книги исторические, т. е. содержащие в себе преимущественно историю религии и жизни еврейского народа:

6. Книга Иисуса Навина (содержит историю завоевания и разделения земли обетованной).

7. Книга Судей (история еврейского народа от смерти Иисуса Навина до смерти Сампсона).

Книга Руфь (присоединяемая к книге Судей, содержит историю моавитянки Руфи, ставшей праматерью Давида, из племени которого родился Христос).

8. Первая и вторая книги Царств.

9. Третья и четвертая книги Царств.

10. Первая и вторая книги Паралипоменон (с греч. сл. = история «оставленных» или опущенных в книге царств происшествий).

(все эти книги содержат в себе историю народа Божия во времена царей).

11. Книга Ездры первая и вторая его же, или, по греческому надписанию, книга Неемии (содержит в себе о возвращении иудеев из плена, построении второго храма и укреплении Иерусалима).

12. Книга Есфирь (содержит в себе историю благочестивой иудеянки Есфири).

Книги учительные, т. е. содержащие в себе преимущественно учение веры:

13. Книга Иова (заключает в себе историю этого праведника).

14. Псалтирь (содержит в себе 150 псалмов или духовных песней, из которых большая часть принадлежит царю и пророку Давиду).

15. Притчи Соломона (содержит в себе краткие изречения премудрого царя Соломона о добродетелях и пороках).

16. Екклезиаст (т. е. проповедник. Главная мысль книги: все на свете радости и приобретения суетны, одно истинное благо – благочестие и страх Божий).

17. Песнь песней (заключает в себе, по толкованию св. отцов, изображение таинственного союза Иисуса Христа с Церковью под видом союза жениха с невестой).

Книги пророческие, т. е. содержащие в себе преимущественно пророчества:

18. Книга пророка Исаии.

19. Книга пророка Иеремии.

20. Книга пророка Иезекииля.

21. Книга пророка Даниила.

22. Книга двенадцати пророков.

(Книги пророческие содержат в себе исторические указания на события, современные пророкам, учение их и предсказания о событиях, главным образом, из жизни Господа Иисуса Христа).

Священное писание Нового Завета. Священных книг Нового Завета двадцать семь. По своему содержанию они также разделяются на законоположительные, исторические, учительные и пророческие.

Книги законоположительные: Евангелия (благая весть), написанные четырьмя Евангелистами.

1. Евангелие Матфея. Евангелист Матфей – из числа двенадцати апостолов Иисуса Христа – до призвания своего назывался Левием и был мытарем вблизи Капернаума. По вознесении Господа на небо, св. Матфей довольно долго проповедовал Евангелие палестинским иудеям, а потом удалился на проповедь к другим народам. Мученически окончил свою жизнь в Африке. Евангелие написал св. Матфей прежде ухода своего из Палестины в Ефиопию, приблизительно в 8 году по вознесении Господа. Лица, к которым написано Евангелие Матфея, были палестинские иудеи. Иисус Христос есть истинный, обетованный и предсказанный пророками Мессия, который «исполнил закон и пророков» (Мф. 5, 17) – вот главная мысль, проникающая все содержание Евангелия от Матфея.

Временем, местом написания и главной мыслью Евангелия Матфея определяется особенный характер внутреннего и внешнего изложения его.

Тремя положениями раскрывает св. Матфей свою основную мысль: а) обетования и пророчества Ветхого Завета о Мессии исполнились на Иисусе Христе;

б) Его учение есть исполнение закона Моисеева; в) жизнь и учение книжников и фарисеев, а равно понятие и жизнь тех иудеев, которые отрицательно относились ко Христу, являются прямыми нарушениями закона.

Внешний характер Евангелия соответствует внутреннему. Расположение предметов определяется не столько хронологической связью, сколько внутренним содержанием и отношением к главной мысли. В виду этого нередко однородные предметы Евангелист излагает вместе, хотя бы они произнесены были в различное время (5, 6, 7 главы; 13 гл. и др.). В самом изложении нельзя не видеть соответствия с состоянием и понятием иудеев. Все повествование вообще исполнено местами из Ветхого Завета.

По порядку предметов все Евангелие от Матфея можно разделить на четыре части: 1. О рождении и младенчестве Иисуса Христа (I–II гл.). 2. Приготовление Иисуса Христа к общественному служению (III–IV, 11). 3. Дела и учения Иисуса Христа, доказывающие, что он – истинный Мессия (IV, 11— XXV). 4. Последние дни земной жизни Иисуса Христа (XXVI–XXVIII).

Символом Евангелиста Матфея служит человек: Иисус Христос по Евангелию есть Обетованный Мессия, по плоти происшедший от Давида (I, 1–17).